权舆
诗经·国风·秦风〔先秦〕
於我乎,夏屋渠渠,今也每食无余。于嗟乎,不承权舆!
於我乎,每食四簋,今也每食不饱。于嗟乎,不承权舆!
译文及注释
译文
唉,我啊!从前的食器丰盛满满,如今每次吃饭都没剩余。可叹啊!再也比不上当初的光景了!
唉,我啊!从前每次吃饭都有四簋美食,如今每次吃饭都填不饱肚子。可叹啊!再也比不上当初的光景了!
注释
权舆:本指草木初发,引申为起始,见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
於(wū):叹词。
夏屋:大的食器。夏,大;屋,通“握”,《尔雅》:“握,具也。”
渠渠:丰盛。《广雅》:“渠渠,盛也。”
于嗟乎:悲叹声。
承:继承。
簋(guǐ):古代青铜或陶制圆形食器。毛传:“四簋,黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》:“四
鉴赏
这是一首贤士抒发愤懑的小诗,讥讽秦君养士待贤未能善始善终;亦有研究者提出,此诗是秦国没落贵族慨叹生活今非昔比之作。
诗歌两章结构一致,在反复咏叹中流露吴闿生《诗义会通》引旧评所言的低徊无限之情,慨叹秦康公未能礼遇贤者。诗作开篇便以慨叹起笔,宛如一位心怀郁结的贤者无奈摊手、仰天长叹,让听者生出不提倒也罢了,提起两眼泪汪汪的心理铺垫,使得后文今昔的强烈对比显得自然而不突兀。往昔能大碗食肉、尽兴用餐,如今每餐供应的饭菜却极为简朴,几乎到了饥不果腹的地步,前后待遇天差地别,实在令人难以接受。事实上,饮食上的些许变动并非关键,核心在于这一变化所折射出的贤者在国君心中的分量。
创作背景
关于《秦风·权舆》一诗的背景,《毛诗序》云:“《权舆》,刺康公也。忘先君之旧臣,与贤者有始而无终也。”《毛诗正义》曰:“作《权舆》诗者,刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣,不加礼饩,与贤者交接,有始而无终,初时殷勤,后则疏薄,故刺之。”歌。
参考资料:完善
1、
王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:264-265
2、
姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:261-262
简析
《权舆》是一首杂言古诗,为一篇贤士发牢骚的小诗。诗中感叹今昔生活待遇的差别之大,讽刺君主忘却旧臣、对贤士有始无终,抑或是没落贵族叹息生活今不如昔。全诗二章,二章结构相同,在反复咏叹中作强烈的对比,在这嗟叹声中充满了失望和希望:对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。
郢人运斤
庄子〔先秦〕
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。’自惠子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣。”
臣工
诗经·周颂·臣工之什〔先秦〕
嗟嗟臣工,敬尔在公。王厘尔成,来咨来茹。嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畲?於皇来牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。命我众人:庤乃钱镈,奄观铚艾。
宾卑聚自杀
吕不韦〔先秦〕
齐庄公时,有士曰宾卑聚。梦有壮士,白缟之冠,丹绩之䘩。东布之衣,新素履,墨剑囊,从而叱之,唾其面。宾卑聚惕然而寤,徒梦也。终夜坐,不自快。明日,召其友告之曰:“吾少好勇,年六十而无所挫辱。今夜辱,吾将索其形,期得之,则可;不得,将死之。”每朝与其友俱立乎衢,三日不得,却而自殁。谓此当务则未也,虽然,其心之不辱也,有可以加乎?