东北一枝花
-张哈哈
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译文
唉，我啊！从前的食器丰盛满满，如今每次吃饭都没剩余。可叹啊！再也比不上当初的光景了！
唉，我啊！从前每次吃饭都有四簋美食，如今每次吃饭都填不饱肚子。可叹啊！再也比不上当初的光景了！
注释
权舆：本指草木初发，引申为起始，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
於（wū）：叹词。
夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《尔雅》：“握，具也。”
渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”
于嗟乎：悲叹声。
承：继承。
簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四
这是一首贤士抒发愤懑的小诗，讥讽秦君养士待贤未能善始善终；亦有研究者提出，此诗是秦国没落贵族慨叹生活今非昔比之作。
诗歌两章结构一致，在反复咏叹中流露吴闿生《诗义会通》引旧评所言的低徊无限之情，慨叹秦康公未能礼遇贤者。诗作开篇便以慨叹起笔，宛如一位心怀郁结的贤者无奈摊手、仰天长叹，让听者生出不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪的心理铺垫，使得后文今昔的强烈对比显得自然而不突兀。往昔能大碗食肉、尽兴用餐，如今每餐供应的饭菜却极为简朴，几乎到了饥不果腹的地步，前后待遇天差地别，实在令人难以接受。事实上，饮食上的些许变动并非关键，核心在于这一变化所折射出的贤者在国君心中的分量。
关于《秦风·权舆》一诗的背景，《毛诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”《毛诗正义》曰：“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。”歌。
《权舆》是一首杂言古诗，为一篇贤士发牢骚的小诗。诗中感叹今昔生活待遇的差别之大，讽刺君主忘却旧臣、对贤士有始无终，抑或是没落贵族叹息生活今不如昔。全诗二章，二章结构相同，在反复咏叹中作强烈的对比，在这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
佚名