白石楼

我闻白石楼，乃在太行下。丹梯凌紫霄，朱甍接岩罅。

盘郁横汾曲，崔巍紫金叉。斜烟荡洄潏，朝晖耀檐庌。

两溪互萦带，千峰随晦冥。嶂屏万翠列，花柳四时明。

平生喜游眺，讵可如孙登。春中过函谷，遂有渤澥行。

徒怀南庄老，安能惬初盟。人事苦促迫，三日滞虞乡。

虽有泛舟趣，却无曾点狂。回想王官谷，新诗满素墙。

不识仲南姓，徒怀诗思长。便思与握手，于时共徜徉。

同游诵其名，知是南庄子。故家有若人，私为李公喜。

翱翔翰墨场，倏忽逾四纪。不谓英俊姿，尚在秦晋里。

何当登此楼，醉汝贤乔梓。三叹发朝邑，弥月兴犹起。

感君寄书至，展转爱君才。欲见不可得，空望白云隈。

吾有双黄鹤，飞飞自天来。因逢王子晋，借之游蓬莱。

一去竟千载，寥寥犹未回。回时坐鹤背，挈子临高台。

先过昆崙顶，后瞷弱水涯。徐访紫华君，持其双玉芝。

吾意竟不歇，君心幸勿改。寄君白石吟，惟君为予待。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

　　予家城市，人事丛委，应酬为劳。老母在堂，于礼不能远离，日惟避喧南园内。园去城二余里，无杂木，柏可三百株，松止有五，计其植日，才四十年，而已成林。松柏之间，有一草庐，岁久敝漏，不蔽风雨，且卑隘如坐阱中。不得已改作焉。撤草而覆之以瓦，左右置牖，前后为门，疏朗空洞，落日后犹能辨蝇头字。中设一扁，名以“后知轩”。夫松柏皆后凋材也，必于岁寒然后知；又居之四面通明者为轩，孰谓斯名不情称哉？

新叶烟中冉冉，轻香风外离离。
朱英半染蝶翅，绿刺故牵人衣。