画竹篇赠郭中翰仪霄

渭川天寒千籁枯，湘江月白吹蘼芜。俗工讵畏造物谴，浪消楮墨传形模。

形模虽似神不似，墨沈未乾气已死。或矜腴润变妩媚，要屈坚贞向弱靡。

丰城山人诗中豪，度如鹤立神山超。出其馀绪寄缋画，每与诗理争秋毫。

以空缋竹竹在眼，纳诸寸心发以腕。虚竿兀立尚孤索，已若苍烟四周满。

太阴呼吸通雷雨，绿凤朱虬挟飞舞。翻觉造化拘枝干，自尔胸衿郁幽古。

英华十亩摄使尽，一夕庭前萚飘土。为悬素壁阴濛濛，疑有落日藏其中。

当檐鸟雀睇欲入，虚堂几席凉生风。间作偃曲亦支拄，极其琐碎皆玲珑。

美人隔波春弄影，壮士侧剑霜回锋。自来画格等诗派，旁门支道流安穷？

古之与可今羽可，岂为大言誇庸蒙？年年秃马奔长安，白头潦倒中书冠。

直庐夜漏鸣珂警，市屋秋霜篝火寒。别深寄托写清白，直节上与长霄干。

春明三月遍桃李，绣轮锦毂纷驰观。翛然篱落外红紫，谁来拂拭青琅玕？

即惊名姓亦耳食，投门缣纸日百端。偶缘意兴迫挥洒，明朝狼藉填鼠肝。

君今弗复费涂抹，寸腑保此精采完。君不见昔日陵州千万幅，溜厓何处寻残绿。

眼前黄鸟花间飞，云际巴猿夜深哭。

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　“心则通矣，人于手则窒，手则合矣，反于神则离。无所取于其前，无所识于其后。达之于不可迕，无度而有度。天机阖辟，而吾不知其故。”禹卿之论书如是，吾闻而善之。禹卿之言又曰：“书之艺自东晋王羲之，至今且千余载，其中可数者，或数十年一人，或数百年一人。自明董尚书其昌死，今无人焉。非无为书者也，勤于力者不能知，精于知者不能至也。”

　　禹卿作堂于所居之北，将为之名。一日，得尚书书“快雨堂”旧匾，喜甚，乃悬之堂内，而遗得丧，忘寒异，穷昼夜，为书自娱于其间。或誉之，或笑之，禹卿不屑也。今夫鸟鷇而食，成翼而飞，无所于劝，其天与之耶？虽然，俟其时而后化。今禹卿之于尚书，其书殆已至乎？其尚有俟乎？吾不知也。为之记，以待世有识者论定焉。

　　史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。

　　心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。

　　不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。

　　是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？