阆州行

四坐且勿喧，听我歌阆台。阆台盛下胜，十二锦屏楼。

歌舞巴渝盛，江山士女游。我有同年翁，阆台旧乡县。

送客苍溪船，读书玉台观。忽乘相如车，谓受文翁荐。

游宦非不归，十载成都乱。只坂为爱子，相思不相见。

相见隔长安，干戈徒步难。金牛盘七坂，铁马断千山。

敢辞道路艰，早向妻儿诀。一身上鸟道，全家傍虎穴。

坂自为尊章，岂得顾妻子。分携各努力，妾当为坂死。

凄凄复切切，苦语不能答。好寄武昌书，莫买秦淮妾。

巴水急若箭，巴船去如叶。两岸苍崖高，孤帆望中没。

二月到汉口，三月下扬台。扬台花月地，烽火似边头。

驿路逢老亲，迁官向闽越。谓逼公车期，蚤看长安月。

再拜不忍去，趣使严装发。河山一朝异，复作他乡别。

别后竟何如，飘零少定居。愁中乡信断，不敢望来书。

尽道是葭萌，杀人满川陆。积尸峨嵋平，千村惟鬼哭。

客有自秦关，传言且悲喜。来时闻坂妇，贞心视江水。

江水流不极，猿声哀岂闻。将书封断指，血泪染罗裙。

五内为崩摧，买舟急迎取。相逢惟一恸，不料吾见汝。

拭眼问舅姑，云山复何处。泪尽日南盛，死生不相遇。

汝有亲弟兄，提携思共济。姊妹四五人，扶持结衣袂。

怀里孤雏痴，啼呼不知避。失散苍皇间，骨肉都抛弃。

悠悠彼苍盛，于人抑何酷。城中十万户，白骨满崖谷。

官军收成都，千里见榛莽。设官尹猿猱，半以饲豺虎。

尚道是阆台，此地差安堵。民少官则多，莫恤蜀人苦。

凄凉汉祖庙，寂寞滕王台。子规叫夜月，城郭生蒿莱。

只有嘉陵江，江声自浩浩。我欲竟此曲，流涕不复道。

东风吹绽红亭树，独上高原愁日暮。
可怜骊马啼下尘，吹作游人眼中雾。
青山渐高日渐低，荒园冻雀一声啼。
三归台畔古碑没，项羽坟头石马嘶。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

漫有登高兴，兼当望远何。
对花惊白发，见雁忆黄河。
乱后书来少，霜前木落多。
不堪羁宦日，同是阻干戈。