费孝子诗

蔡河冰坚夜苦寒，将军上马重裘单。谁知一卒独念母，解衣卧冰良足叹。

剖冰求鱼鱼易得，有母不见供谁食。万事无如子母全，一寒敢为形骸惜。

尔虽不自惜，天也宁无知。一朝有王命，命尔求母任所之。

山川邈邈荆湖路，儿行遑遑母何处。澧州城边求得之，母发萧萧已垂素。

初逢不觉泪交颐，却话兵戎始别时。一失乡闾二十载，只今谁在谁孤嫠。

奉母还居蔡河上，人力胡能神所相。王恩不特赐之金，且复其身俾终养。

新妇从夫未识姑，吁天一诚夫与俱。儿能负米妇能爨，返哺不愧禽中乌。

宋朝孝子河中倅，苏公文章传海内。江南流落孝僧诗，鲜于草书称近代。

军中小卒谁所誉，金华作传不我诬。忠臣孝子何代无，呜呼忠臣孝子何代无。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。
水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花。
渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车。
最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。

形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。
故旧凭君休更说，老怀容易便沾襟。