闲居

姚合〔唐代〕

不自识疏鄙，终年住在城。
过门无马迹，满宅是蝉声。
带病吟虽苦，休官梦已清。
何当学禅观，依止古先生？

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初夏生活闲居

译文及注释

译文
我向来性情疏懒粗陋，自己却未曾察觉，常年居于繁华的京城之中。
门前从未有过车马往来的痕迹，庭院里只听得见阵阵蝉鸣。
身患病痛，吟诗时总觉费力；如今已然辞官，连梦境都变得清幽宁静。
不知何时能研习禅理、参悟玄机，皈依那些好古修道的佛门长者。

注释
疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
过门：登门；上门。
休官：辞去官职。
禅（chán）观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。
古先生：道家对佛的称

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创作背景

　　此诗当作于姚合从秘书少监之职退下来之后，具体创作时间不详。姚合从一开始做官，就表现得三心二意，且抱着隐居的态度，致仕后更有向禅之心。此诗即表现其禅心，可与另一首禅诗《谢韬光上人赠百龄藤杖》以及其友人朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》一诗相互印证。

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简析

　　《闲居》是一首五言律诗。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

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赏析

　　姚合对王维的诗歌推崇备至，尤其倾心于其诗作中蕴含的“静趣”，这首五律正是他这一艺术追求的鲜明体现。

　　首联“不自识疏鄙，终年住在城”，便点出了诗人的核心心境。姚合曾在《闲居遣怀》其八中自道“野性多疏惰”，天性疏懒、偏爱自然本真的他，本就不适宜官场应酬、治理百姓，这一点旁观者或许看得分明，他自己却迟迟未能察觉。即便终年居于丝竹乱耳、案牍劳形的都城，难以求得宁静与闲适，他也总能为自己寻得开解——古人有“大隐隐于市”之说，他便借此自慰，认为城居亦可算作隐居，正如其《武功县诗》中所写“县去帝城远，为官与隐齐”。这番自我宽慰，既表明了淡泊的心迹，也显露出内心的安宁，即便身处县城，

姚合（777-843），陕州硖石人。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。