东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

徐母顾太夫人六十寿序

陈维崧 陈维崧〔清代〕

  盖闻桃开千岁,知为王母之花;桂实三秋,识是姮娥之树。风名少女,星号夫人,瑶扉璇岭,宜春建延寿之宫;丹灶琼田,不夜筑长生之馆。女几山上,鸾鸣天姥之乡;珠母洋中,龙出鲍姑之井。然而青山易老,碧海多涛,夸娥犹助以移山,娲帝难辞夫炼石。河头娶妇,逋十万之缗钱;华顶投壶,负一双之博箭。须知天上,还逊人间,彼夫九州富贵之家,奚翅三岛神仙之窟。则有四姓贵游,五陵甲族,户班鲁卫,姻缔谭邢,葭莩尽棨戟之宗,华跗悉貂蝉之彦。箕畴五福,华祝三多,而或者人发其祥,天靳其宠。东方曼倩之妇,未见成仙;南宫敬叔之妻,不闻多福。霍骠骑齐名博陆,稽家乘者衹称异母之儿;班定远接踵兰台,修汉书者犹赖大家之女。

  至若苏夸轼辙,宋美郊祁,此皆双萼交辉,未必三柯竞爽。燕山五窦,讵曾并擢巍科?洛下三张,宁说咸登上第?设云有是,定疑史册之多夸;籍曰其然,翻笑文人之善谑。何图今日身亲见之,如我徐世母顾太夫人者,太夫人德懋珩璜,职优组紃。幽兰纫佩,幼已奉为女师;香茗裁篇,长不烦夫姆教。爰以鹿邑之名闺,归我驹王之贵胄。恪遵内则,洲既咏夫雎鸠;克相外庭,弋又加于凫雁。有无黾勉,鸿妻宛宛以如宾;旨畜辛勤,陶母殷殷而召客。遂以德门之瑞,蔚为盛世之荣。剪虬龙之片甲,径欲成云,分鸑鷟之一毛,便思映日。三株玉树,尽拂青霄;满穴丹雏,齐骞碧汉。彤墀策对,群推杏苑之无双;紫禁胪传,共羡琼花之有二。龙楼接武,不异趋庭;凤沼群棲,有如家塾。矧乃乘龙快壻,复首攀南国之花;至于绣虎诸孙,又人擅西园之赋。太夫人受斯茀箓,釐尔罄宜,和风袭袭,翼此軨轩;旭日昽昽,耀其褕翟。谢道韫解围逾妙,郄夫人神明不衰。褒纶稠叠,踰于架上之书;荣诰骈阗,积若床头之笏。而乃安不忘勤,贵而弥俭,春飚婉娩,爱提陌上之筐;秋景澄鲜,贪响林间之杵。兼之惠必逮人,礼恒自下,愔愔浣濯,聿修女士之仪;抑抑笄珈,用著闾门之范。扑杜陵之枣,旁许邻家;翳赵国之桑,时无饿者。律应熙春,时逢介寿,六宫喧笑,九天争侈为美谈;百里纷纶,千载犹欣其盛事。脂田粉碓,赐出椒房;庭实嘏辞,克于柘馆。纥豆陵京都贵女,馈来芍酱千瓶;侯莫陈辇毂名姫,捧到鹤绫万匹。长栏短巷,繁燎熏天;北壁南荣,华钟殷地。时则晓涧呈青,春岩献黛,枝头绵羽,飞来戴胜之禽;砌畔新荑,长就忘忧之草。苏台百尺,非无织女之台;崑玉千冈,半是安妃之玉。崧以不才,欢承斯会,岛间石燕,迎淑气以争飞;爨下焦桐,遘赏音而欲奏。今日三明七穆,须知称觥洗斝而来;诘朝十叟八公,行见控鹤骖鸾而至。

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陈维崧

陈维崧

陈维崧(1625~1682)清代词人、骈文作家。字其年,号迦陵。宜兴(今属江苏)人。清初诸生,康熙十八年(1679)举博学鸿词,授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》,4年后卒于任所。

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拼音 赏析 注释 译文

贺新郎·秋夜呈芝麓先生

陈维崧 陈维崧〔清代〕

掷帽悲歌发。正倚幌、孤秋独眺,凤城双阙。一片玉河桥下水,宛转玲珑如雪。其上有、秦时明月。我在京华沦落久,恨吴盐、只点愁人发。家何在,在天末。
凭高对景心俱折。关情处、燕昭乐毅,一时人物。白雁横天如箭叫,叫尽古今豪杰。都只被、江山磨灭。明到无终山下去,拓弓弦、渴饮黄獐血。长杨赋,竟何益。

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清平乐·弹琴峡题壁

纳兰性德 纳兰性德〔清代〕

泠泠彻夜,谁是知音者。如梦前朝何处也,一曲边愁难写。
极天关塞云中,人随落雁西风。唤取红襟翠袖,莫教泪洒英雄。
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治平篇

洪亮吉 洪亮吉〔清代〕

  人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年,可谓久矣。然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

  试以一家计之:高、曾之时,有屋十间,有田一顷,身一人,娶妇后不过二人。以二人居屋十间,食田一顷,宽然有余矣。以一人生三计之,至子之世而父子四人,各娶妇即有八人,八人即不能无拥作之助,是不下十人矣。以十人而居屋十间,食田一顷,吾知其居仅仅足,食亦仅仅足也。子又生孙,孙又娶妇,其间衰老者或有代谢,然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间,食田一顷,即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉,自此而玄焉,视高、曾时口已不下五六十倍,是高、曾时为一户者,至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家,即有丁男繁衍之族,势亦足以相敌。或者曰:“高、曾之时,隙地未尽辟,闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而户口则增至十倍二十倍,是田与屋之数常处其不足,而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家,一人据百人之屋,一户占百户之田,何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?

  曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。曰:君、相有法乎?曰:使野无闲田,民无剩力,疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,则开仓廪,悉府库以赈之,如是而已,是亦君、相调剂之法也。

  要之,治平之久,天地不能不生人,而天地之所以养人者,原不过此数也;治平之久,君、相亦不能使人不生,而君、相之所以为民计者,亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人,其不率教者常有一二,又况天下之广,其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?一人之居以供十人已不足,何况供百人乎?一人之食以供十人已不足,何况供百人乎?此吾所以为治平之民虑也。

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