追思慈爱堂为武定侯郭勋赋

苍梧云黯燕云湿，北堂燕山空掩泣。江湖漠漠山重重，高堂人远何嗟及。

忆昔前人佐真主，金戈百战开茅土。山河带砺誓始终，奸蠹潜萌中龃龉。

床前学语藐诸孤，抱向阊阖闻呱呱。天门九重不可问，十年泣血纷涟如。

饮冰齧檗老益坚，中宵抱恨常悁悁。金石可移心不改，茹苦衔哀重吁天。

精诚动天天为顾，茆土还加旧名数。金书铁券古元勋，櫜兜戟纛新开府。

圣恩重处慈恩深，玉带腰悬自循抚。古云死易立孤难，程婴杵臼犹摧残。

谁知女妇伸大义，坐令荀息生厚颜。昊天有极恩罔极，回望燕云长太息。

门前一沟水，日夜向东流。
借问归何处？沧溟是住头。

　　艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父倚门观书，执子揖而请。老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈尔浆。”执子曰：“真字也。”老父怒，不与。执子返以告。艾子曰：“执子未达，通也当往。”通子见老父，老父如前示之。通子曰：“此‘直’、‘八’两字也。”老父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也，智哉！使复如执之认‘真’，一勺水吾且不得吞矣。”

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！