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东北一枝花
-张哈哈
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译文
银制的假指甲弹着五十弦的古筝，美妙动听的筝声使得海风骤起大雁也想停下听听。
相识的人们啊究竟有多少离情别怨，似水的月光洒满停泊在杨子江头的船中。
注释
筝：古代拨弦乐器。
银甲：银制的假指甲，套于指上用以弹筝。
弹冰：指拨弦演奏，琴弦在古时候经常被美称为“冰弦”。
五十弦：形容弦之多，“五十”是约数。
海门：地名，元代属扬州路，靠近海边。当时萨都剌的弟弟萨天与滞留海门附近。
雁行：一是指大雁迁徙的习惯，多是排成整齐的队列一起飞行；二是指筝的琴弦下用来捆绑琴弦、用以调节弦的松紧的小柱，琴柱因为
清萨龙光将这首诗归入元泰定四年（1327），即萨都剌登进士第前后。诗题中的“弹筝者”，一般认为指当时扬州筝工沈生。元代另一位诗人张翥的词《声声慢》，题下说明“扬州筝工沈生弹虞学士深《浣溪沙》，求赋”，后人认为沈生与当时的文人墨客有交往，这首诗中的弹筝者大约也是这位沈生。作者听他弹奏一曲，有感而发作下此诗。
参考资料：完善
《赠弹筝者》是一首七言绝句。诗的前两句说弹筝者技巧高明及筝曲给人的感受；后两句写诗人沉浸在筝曲之中，感慨万千，同时点明了弹筝的地点、环境。诗中用文字形容声音，运用借景抒情、暗喻等手法，别具特色，耐人品味，留下了无限想象空间。
诗的一二句描写了弹筝的场景。其中第二句“海门风急雁行偏”，有两种理解。萨都剌曾有“忽被江风吹酒醒，海门飞雁不成行”之句（《过江后书寄成居竹》），借此表达自己思念亲人的情绪。后人多认为这首诗提到的“海门”也有思念弟弟的含义。海门大风紧刮，天上飞行的大雁队伍也被吹得偏离了原来整齐的队列；以此比喻作者与兄弟被世事所累，只能分居各处，表达了对弟弟的牵挂和思念。这是对第二句的一种理解。另外，这一句也可以如此理解：弹筝者所演奏的曲子高昂激烈，像海边刮起的大风，使得大雁的飞行队列变得参差不齐，暗指由于弹奏者的弹拨动作投入而激烈，连琴弦下的雁柱都有些偏离原来的位置。从前后两句的意思衔接上讲，后一种理
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。
二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
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白朴