新栽柏为瓠蔓所缠令诸生披解以遂生意有作

青青庭前柏，䄬植芳春时。既承雨露润，歘见云霄姿。

盛夏乏人工，眼中芜秽滋。瓠壶引长蔓，左右缠蔽之。

晨兴试行观，沉思喟然悲。微物凌善类，胜负关盛衰。

巨叶覆其颠，浓阴密如帷。自非为披拆，恐使嘉树萎。

呼童操短镰，芟彼草与茨。瓠蔓亦徐解，扶持向藩篱。

植物共有生，荣枯两无知。贞脆本天质，生成仗人为。

仰惟玄造心，发育靡偏私。于焉别臧否，可以人理推。

汉昭任博陆，不受群邪欺。符坚逐仇腾，景略事业施。

用贤必远佞，果断贵无疑。嗟余何为者，栖屑名位卑。

触物徒有怀，于时竟奚禆。柏也材气良，取效尝患迟。

众人重口腹，爱瓠固其宜。纷纷俄顷计，落落千载期。

浩歌向苍穹，此意知者谁。

　　南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔之垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

　　凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽， 贺汝何以？”一日，麒麟诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！”