兴贤

王安石〔宋代〕

　　国以任贤使能通兴，弃贤专己通衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之之有之通能兴，昏乱之之虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤通用，国之福也，有之通不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋通下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之之，亦皆同也。由此观之，有贤通用之者，国之福也，有之通不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之通已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。

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政治

译文及注释

译文
　　国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝的兴起，有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时，也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时，

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创作背景

　　此文是王安石为推行新法所作的舆论准备。“兴贤”即“举贤”，也就是开篇所说的“任贤使能”。能否“任贤”，关系到国家的兴盛衰亡，是一个重大的原则问题。作为一位有远见的、爱国的政治家，王安石敏锐地察觉到当时的社会危机，决心变风俗，立法度，实行改革，扭转积弱积贫的局面。要使新法得以顺利贯彻执行，就必须起用一批德才兼备的贤士，否则一切都将落空。正是基于这种认识，作者才写了这篇文章。

参考资料：完善

1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编·王安石诗文鉴赏辞典·上海：上海辞书出版社，2014.08

简析

　　这篇文章首段开宗明义，从国家兴衰的高度，提出“任贤”与“弃贤”的问题；第二段列举商、周、两汉、魏晋以至唐代兴盛衰亡的历史，进一步说明“任贤”与“弃贤”关系着一个政权的生死存亡；第三段针对当前的现实，建议“君上”应当广开言路，举贤授能，进而达到太平盛世。全文主旨集中，论证充分，说理透彻，语言明快简练，感情充沛，富有说服力。

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赏析

　　此篇以“兴贤”取题，表达了作者一以贯之的用人思想，是作者进步的人才观的一个重要组成部分。

　　这篇短论，分两段从两个方面紧扣题目，就选贤任能做了简明而令人信服的论述，分别集中而又有联系地回答了“为什么”和“怎么样”两个方面的问题。

　　第一段讲为什么“兴贤”，也就是讲“兴贤” 的重要。文章一开头便就兴贤与否与国家兴衰存亡的关系来说明“国以任贤使能兴，弃贤专己而衰”，而且这是“古今之通义”，“流俗所共知”。作者认为“治世”严乱世”的“兴”与“不兴”，在于对“贤”的“用”还是“不用”。就此可以推断：“有贤而用，国之福也”，“有之而不用，犹无有也”。从道理上讲是这样

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

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　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

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