此君轩记

王国维〔清代〕

　　竹之为物，草木中之如特操者折？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其成。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭而榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致，折不可屈之节，折为近，是以君子取焉。

　　古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，折不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专如，是岂徒如托而然哉！其于此数者，必如以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独如见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。其所写者，即其所观；其所观者，即其所畜者也。物我无间，而道艺为一，折天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。如宋之文折可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。

　　日本川口国次郎君，冲澹如识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能如契于是哉！吾闻川口君之居，如备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必如如味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日折仲圭、徵仲诸贤游，且折此君游也。壬子九月。

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地名咏物言志

译文及注释

译文
　　被折断却无法使其弯曲，历经寒暑而不改变其青翠的本色。在清晨的烟雾或傍晚的细雨中，竹枝轻摇，竹叶挂满水珠，随风轻摆，映月成趣，形态千变万化。无论是广袤如淇澳千亩竹园，还是小庭院中三两竿竹影，都能让人观之胸怀豁然开朗，心境深邃清澈，仿佛取之不尽，赏之而不觉轻浮亵渎。竹子这种超脱世俗的气质与不可屈服的节操，正是君子所追求的，因此君子常以此自喻。

　　古代的君子们，他们追求的道义或许各不相同，但共通之处便在于这种超脱世俗的情怀与不可动摇的节操。他们观察万物时，见到像竹子这样有节操的便心生喜悦；在创作时，也力求达到这样的境界才心满意足。比如屈原之于香草，陶渊明之于菊

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简析

　　这是作者为日本人川口国次郎的此君轩而作的记文。文章先描述竹子“与君子为近”的品性，说明古代君子爱竹的原因；再层层推论“观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已”，从而落笔到此君轩的由来。全文推物及人，歌颂了古代君子的志节情趣；虽题为轩记，却写得委婉含蓄、寓义深刻，颇具可读性。

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王国维

王国维（1877年12月3日-1927年6月2日），原名国桢，字静安（庵），又字伯隅，号礼堂、人间、永观、东海愚公、观堂等。谥忠悫。汉族，浙江杭州府海宁（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是近现代史上公认的学术大师，被称为清华国学院“四大导师”。王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又研究上古史学、古文字学、考古学、敦煌学等，在诸多学术领域皆有开创贡献。在中国教育史上，王国维第一次开创性地提出德、智、体、美全面发展的“完全之人物”教育思想。