东北一枝花 -张哈哈
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鲍子难客

列子 列子〔先秦〕

  齐田氏祖于庭,食客千人,中坐天献鱼雁者。田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,氏为之用。”众客和之如响。天鲍氏之子,年十二,预于次,进曰:“不如君言。天地万物与我并生,类也。类无贵贱,徒氏大小智力而相制,迭相食,非相为而生之。人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋噆肤,虎狼食肉,岂天本为蚁蚋生人、虎狼生肉者哉?”

译文及注释

译文
  齐国的贵族在庭院里祭祀祖先,门下有上千名食客,座中有个人献上了鱼和大雁。田氏看着这些祭品,感叹道:“上天对百姓太宽厚了!种植五谷,孕育鱼鸟,都是为了给人使用。”众食客都像回声一样附和他。有个鲍家的孩子,年纪十二岁,在次席参加祭祀,上前说道:“不像您说的这样。天地间的万物和我们人类一同生存,都是同类。同类之间没有贵贱之分,只是因为体型大小、智力高低而相互制约,互相捕食,并不是为了对方才生存的。人类选取可以食用的东西来吃,难道上天本来就是为了人类才孕育这些东西的吗?况且蚊子、牛虻会叮咬人的皮肤,虎狼会吃肉,难道上天本来是为了蚊子、牛虻才孕育人类,为了虎狼才孕育出肉来的吗?

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简析

  此文以田氏“天为人生万物”的唯心之论为引子,借十二岁鲍子之口反驳。他直指万物并生无贵贱,仅因大小智力相互制约捕食,否定天有意志、专为人类而生的认知,尽显朴素唯物思想。文章见解既呼应老子、邓析“天无厚于人”的主张,又暗合“优胜劣汰”的自然法则,以少年之智戳破俗见,立意深刻且极具说服力。

列子

列子

列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。► 33篇诗文 ► 559条名句

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绵蛮

诗经·小雅·鱼藻之什〔先秦〕

绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。

绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

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孔子家语·敬受教

孔子及其弟子〔先秦〕

  子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也,操弓不反于檠,然后可持也,木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也,君子不可不学。”子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?”孔子曰:“栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰:“敬受教。”(徒谓 一作:徒请)
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隰桑

诗经·小雅·鱼藻之什〔先秦〕

隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。
隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。
隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。
心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!
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