琪琳夜宿联句一百韵

紫府黄金榜，玄关白玉京。偶寻方外侣，因识静中情。

夕景低崇阙，秋光澹列甍。宛闻天籁杳，浑觉世尘清。

缥缈群真下，森罗万象呈。勾陈联上界，析木近前荣。

竹炫湘川叶，荃扬楚畹英。幡幢行道影，环佩步虚声。

桂露蟾光湿，松涛鹤梦惊。古囊缄绿绮，阴壁倚苍精。

净几从容凭，佳篇取次赓。奚童髽发秀，仙客氅衣轻。

顿使心期旷，从知境界宏。堂因众妙扁，轩以得閒名。

宴坐咸嘉会，兴言忆旧盟。丰姿初得睹，怀抱即相倾。

友谊芝兰契，文声铁石铮。乡关虽异县，年齿幸同庚。

才迈谁能匹，情亲我所兄。长游期楚蜀，任侠拟幽并。

雅结南园社，狂为北郭行。山风红叱拨，野日锦繁缨。

博带皆时彦，高筵即上卿。柳塘晴睡鸭，杏圃暖啼莺。

南内霓裳曲，梁州雁柱筝。风流追谢朓，俊逸到阴铿。

刻烛催长句，飞筹促巨觥。欢娱随地有，意气抗霄峥。

乐事俄成梦，忧端忽谩生。秦楼丝管歇，越峤鼓鼙兴。

培嵝封屯蚁，沧溟吼怒鲸。孤城寻劫火，万姓转饥坑。

奔走羞徒步，艰危学避兵。彭衙愁杜甫，战国老侯嬴。

袖贮生毛刺，家馀折脚铛。娇婴须橡栗，邻妪遗蔓菁。

旧绣裁新褐，寒灯翳短檠。苦心灰一寸，吟鬓雪千茎。

养志悲华黍，伤时赋代樱。草玄供寂寞，居素保幽贞。

世态何多易，人情实饱更。驽骀先历块，嫫母妒倾城。

康瓠迷周鼎，淫哇乱帝韺。含沙丛毒蜮，触气捷飞虻。

默处忧心悄，傍观怒目瞠。猛然思奋迅，郁尔困拘狞。

旅邸荣枯枕，秋棋黑白枰。正怀三月吊，复有二天帡。

左相通书速，群僚倒屣迎。剧谈劳过许，吾道赖遄亨。

楚楚红莲幕，团团翠柳营。前茅瞻白羽，后劲拥玄旌。

尚想从军乐，深惭待士诚。价酬千里骏，食共五侯鲭。

祖逖心何壮，陈琳伎善鸣。闻鸡三尺动，倚马万言成。

勋业祇如此，行藏莫重评。岛夷新版籍，烟雨旧柴扃。

凤历颁洪武，鸿图启大明。包茅输禹贡，卉服奉周正。

黄道三台正，苍穹八柱擎。文臣登稷契，武将拜韩彭。

恢拓神应助，提封孰敢争。大荒空朔漠，平楚露搀抢。

闽土妖氛净，钟陵王气横。隆恩光岳渎，至礼庆宗祊。

貔虎分环卫，蛟龙对拱楹。河沉汉后璧，庙列吕公璜。

交阯来驯象，雕题进语莺。堪舆欣有戴，师旅遂无征。

边翰开华省，名臣秉重衡。远猷咨上士，深惠洽疲氓。

自念予生息，于今睹治平。屠羊安返肆，买犊事归耕。

栗里山无数，桃源水一泓。垦田先种秫，结屋便诛藑（“诛藑”，底本误作“株蔓”，据弘治本改。）。

故作深林隔，还从曲港萦。风萝猿叠叠，云木鸟嘤嘤。

径狭交平仲，洲回接杜蘅。断崖攲削铁，悬瀑碎飞琼。

冉冉松吹粉，娟娟笋脱绷。草寒愁格磔，沙霁喜鵁鶄。

鱼网樵青（“樵青”，底本作“溪童”，据弘治本改。）结，禾船稚子撑。

物情俱自得，吾意岂求赢。药裹从堆案，书签或满棚。

绳床低窣兀，石鼎小彭脝。隐具家粗足，闲工日计程。

梯岩探野蜜，堰水捣香粳。紫斸蹲鸱芋，红收荐蟹橙。

缺篱添补竹，荒圃剩移柽。陶令茅柴酒，东坡骨董羹。

任真形放浪，坐懒发鬅鬙。更学丹砂诀，长离世网婴。

御风求抱朴，缩地候茅盈。绮食青精饭，黄茅紫石瑛。

凌虚朝日表，观化睨天精。蠢蠢哀群动，飘飘隘八纮。

瑶池传鸟信，缑岭度鸾笙。弱水秋初浅，清都夜正晴。

寄言萧羽士，来此共蓬瀛。

天外边风扑面沙，举头何处是中华。
早知身被丹青误，但嫁巫山百姓家。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死，尘世无繇拾九还。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。