后爱莲说
张履祥〔明代〕
莲之为物,爱之者或以臭味,或以芳泽,未有能知其德者也。自周子为之说,而人莫不称其德矣,然未及其才也。
窃见用之大者,实与根可以供笾豆,可以充民食,可以疗疾疾,细至叶须茎节,无一不可资人采择者。群卉之中,根之美者叶或弃落其实者干有遗,求其兼善,盖罕及焉。而又阳煦已盛,厥荣渐敷;阴节未凝,蛰藏早固。合乎君子进退出处之义。故予非惟爱之,益敬之。而引焉环堵间,备师友云。
译文及注释
译文
莲这种植物,喜欢它的人有的是因为它的气味,有的是因为它美丽的外表,没有能懂得它品德的人。自从周敦颐写了《爱莲说》之后,人们无不称赞它的品德,但还没有人说到它的才能。
我私下观察莲花用途广大的地方:莲子和莲藕可以供祭祀之用,可以充当百姓的食物,可以治疗疾病,细微到叶子、须、茎、节,没有一样不可以供人采摘利用。众多花卉当中,根部肥美的叶子或许会被丢弃,果实优良的茎干或许会被遗漏,要找那种各方面都好的,大概很少有能比得上它的。而且,当阳气和煦旺盛时,它的花朵逐渐绽放;当阴气尚未凝结时,它的根茎已经早早坚固地潜藏起来。这符合君子进退、出仕隐退的道理。因此,我不
简析
本文承周敦颐《爱莲说》之意,却另辟蹊径,既肯定莲被称颂的君子之德,更补述其未被言说的实用之才。文中细数莲的根茎花果可祭祀、充食、疗疾,叶须茎节皆有妙用,对比群卉 “兼善者罕”,凸显莲的全用之美;又以莲随阴阳时序进退荣藏,暗合君子出处之道,使莲的形象兼具德性与实用性。全文立意新颖,层层递进,既表达对莲的敬爱之情,更寄寓对君子全德全才的推崇。
完善
张履祥
张履祥(1611年11月5日~1674年8月29日),字考夫,又字渊甫,号念芝,号杨园,浙江桐乡人,世居清风乡炉镇杨园村(今属桐乡市龙翔街道杨园村),故学者称杨园先生,明末清初著名理学家,清初朱子学的倡导者。著作有《读易笔记》《愿学记》《近古录》《补农书》等,其学术思想被志书誉为“朱熹后一人”,因著作付梓较晚清初影响有限,至清末方被视为承续程朱理学的重要学者。后人辑有《杨园先生全集》。
小车行
陈子龙〔明代〕
小车班班黄尘晚,夫为推,妇为挽。出门茫茫何所之?
青青者榆疗吾饥。愿得乐土共哺糜。
风吹黄蒿,望见垣堵,中有主人当饲汝。
扣门无人室无釜,踯躅空巷泪如雨。
水东日记·卢重斋遗事
叶盛〔明代〕
中书舍人卢儒字为己,号重斋,昆山人。博学能文善笔札文学韩柳书法欧颜。自负甚高,诚亦时流罕及。或请文稿,曰:“吾有腹稿耳。吾昔备顾问翰林,一日上促《雪赋》急,诸公未即就,小子一扫,萧状元见之,吐舌走去。”其文今多不传。然其为人,颇类迂僻。陈孟东者招饮,入门偶见胡仲子文一册,席间饮食外,手读此文不已,不与众接一谈,虽诮之,不复顾也。一日,乡显宦往候之,读书阁中,久不出。其子侄请之至再,曰:“客候久矣。”遽答之曰:“尔何知彼曾读何书来!”
汝人识字
刘元卿〔明代〕
汝有田舍翁,家资殷盛,而累世不识“之”“乎”。一岁,聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画,训曰:“一字。”书二画,训曰:“二字。”书三画,训曰:“三字。”其子辄欣欣然掷笔,归告其父曰:“儿得矣,儿得矣!可无烦先生,重费馆谷也,请谢去。”喜从之,具币谢遣楚士。逾时,其父拟征召姻友万氏姓者饮,令子晨起治状。久之不成。父趣之。其子恚曰:“天下姓字多矣,奈何姓万?自晨起至今,才完五百画也。”初机士偶一解,而即訑訑自矜有得。殆类是已。(选自《贤弈篇·应谐录》)
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