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东北一枝花
-张哈哈
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译文
嘉陵江江水的颜色像什么？像石黛与碧玉相互融合。
正怜惜那被浪花搅乱的日影，又有春色从沙海那边归来。
巴地的孩童摇桨驾船从旁边经过，水鸟衔着鱼儿往来翻飞。
阆中的胜景美得令人心醉，阆州城南的风光天下罕见！
注释
阆水：又名“阆中水”。即嘉陵江。
嘉陵江：长江上游支流。在中国四川省东部，发源于秦岭，重庆市注入长江。
石黛：即石墨。青黑色，诗词中因多称“青黛”。古时妇女用为画眉墨，相因依，犹相融和。因兼有黛碧二色。
沙际：犹言水边岸边。岸草先绿，故春似从沙际而归。
巴童：巴地儿童。
杜甫在广德元载（763年）秋第一次到阆州，是为好友房琯奔丧。 广德二载（764年）春初至春晚（即农历的正月至三月），杜甫第二次到阆中，是应王刺史之邀，一住近三月。其间，他参与了唐代阆中在清明节前后十日祭祖祭亡友的扫墓活动。 因感慨万端，写下了著名的《阆水歌》。
参考资料：完善
《阆水歌》是一首七言古体诗。这首诗用现实主义手法描绘了石黛碧玉、日破浪花、沙际归春、巴童荡桨、水鸡衔鱼等嘉陵江景物，表现出阆中城南独特的风景，同时也表达了诗人对阆水之胜的喜爱之情。此诗与《阆山歌》一起成为杜甫在阆中时期的代表作，体现出现实主义与浪漫主义相结合的风格。
首句 “嘉陵江色何所似” 设问春日嘉陵江的水色，次句 “石黛碧玉相因依” 随即作答。两句描摹嘉陵江的自然景致，采用寄情于景的抒情手法。
“正怜日破浪花出” 写诗人乘舟江上，正欣赏江面倒映的红日，阵阵浪花却搅乱了日影，诗人为这一美景被扰而心生惋惜。随即目光移至岸边河滩的绿草，以转折之笔 “更复春从沙际归” 赞颂嘉陵江。前句 “日破浪花出” 绘景，“正怜” 二字抒情；后句 “春从沙际归” 既与前句对仗工整，又与 “更复” 所蕴含的希冀之情相融，此二句采用融景于情的抒情手法。
《杜诗镜铨》中刘须溪评 “巴童荡桨欹侧过” 为 “景少”，评 “水鸡衔鱼来去飞”
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
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