偕穆苑先孙浣心叶子闻允文游石公山盘龙石梁寂光归云诸胜

大道无端倪，真宰有融结。兹山在天壤，灵异蓄不泄。

万窍凌虚无，一柱支毫末。疑岂愚公移，愁为巨灵拔。

刘根作堂奥，柳毅司扃鐍。谁启仙人闾，系我渔父枻。

刻镂洪濛云，雕搜大荒雪。或人而疴瘘，或马而蹄齧。

或负藏壑舟，或截专车节。或象神鼎铸，或类昆吾切。

地肺庖丁解，月窟工倕伐。石囷封糇粮，天厨甃涓洁。

重隒累瓿甑，短柱增栌棁。瓜瓤觚棱剖，木皮槎丫裂。

皑皑黄河水，炎炎昆冈爇。㟏岈舞辟邪，𦧡舑张饕餮。

斗起耸云关，一道通箭筈。碧藕玲珑根，文螺宛委穴。

丹梯蹑而上，郁郁虚皇阙。突兀撑青旻，插地屏障列。

一身生羽翰，百尺跨虹蜺。断涧吟枫楠，飒爽侵毛发。

侧窥漏日影，了了澄潭澈。鸡声出烟井，乃与人境接。

回思顷所历，过眼才一瞥。秦皇及汉武，好大同蠓蠛。

《齐谐》不能志，炙輠不能说。郦桑二小儒，注书事抄撮。

陋袭李斯碑，阙补周王碣。关仝亦妙手，惜未适吴越。

嵩华虽云高，无以斗巧拙。时俗趁姿媚，烟峦漫涂抹。

妄使伧父辈，笑我骄蚁垤。京江吸金焦，汉水注大别。

流峙合而汇，奇气乃一发。睥睨五岳间，谁与分优劣。

扶杖一村翁，眼看话年月。昔逢犹儿童，今见已耄耋。

昨闻县帖下，搜索到鱼鳖。讶彼白鼍逃，无乃青草竭。

却留幽境在，似为肥遁设。当年绮里季，卜居采薇蕨。

皓首走汉廷，恨未与世绝。若随灵威去，此处揽藤葛。

子房知难致，欲荐且扪舌。浮生每连蜷，尘界尽空阔。

谋免妻孥愁，计取山水悦。入春桃李过，韶景听啼鴂。

篮舆累亲旧，同载有二叶。穆生老而健，孙郎才且杰。

彼忘筋力劳，我爱宾朋挈。过湖曳轻帆，入寺憩深樾。

老僧谐语笑，妙理攻曲蘖。晓起陈盘餐，饱食非粗粝。

桑畦路宛宛，笋屩行兀兀。快意在此游，失记遗七八。

平湖铺若茵，盘石几人歇。蹲踞当其旁，拒户相支遏。

黝黑声訇棱，欲进遭嗔喝。侧肩仅容趾，腹背供磨轧。

下踹藓磴牢，上觑崩崖豁。攀跻差毫釐，失足忧一蹶。

前奇慕先过，后险欣乍脱。歌呼杂龆稚，嘻笑视履袜。

君看长安道，高步多蹉跌。散诞来江湖，蒲伏羞干谒。

头因石文低，腰向山灵折。四月将已近，天时早炎热。

挥汗何沾濡，惊飙俄凛冽。归来北窗枕，响入山溜澈。

不寐话夜凉，连床拥裘褐。晚岁艰出门，端居意骚屑。

闲踪习羁旅，逸兴贪放达。跌荡冯夷宫，游戏天吴窟。

将毋神鬼怒，亟遣风雨夺。胜事满现前，得失归勇怯。

衰老偕故人，幸喜兹游决。他年子胥涛，百里闻咤咄，鳣鲔随风雷，颈锁金牛掣。

鲛人拭床几，神女洗环玦。硠磕打空滩，澎湃溅飞沫。

噌吰无射钟，嘹喨蕤宾铁。孤客为旁皇，嫠妇为凄咽。

那知捩柁下，我辈行车辙。再拜告石公，相逢慰饥渴。

既从人间世，忍再洪波没。志怪作大言，嗜奇私神物。

肯学扬马镌，愿受壶公诀。缩之入怀袖，弄之置盆钵。

栽松龙气上，蓄水云根活。长留文士玩，勿被山君窃。

尝闻岣嵝峰，科斗尊往牒。剥蚀存盘螭，扪索嗟完缺。

此山通巴陵，下有神禹札。后代文字衰，致起龙蛇孽。

我有琅玕管，上洒湘娥血。濯足临沧浪，浩思吟不辍。

未堪追阳冰，犹足夸李渤。隐从烟霞闭，出供时世阅。

刻之藏书岩，千载应不灭。

岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。
两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。
不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。
男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。
三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。
天生妇作菜人好，能使夫归得终老。
生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。

　　钟山，一名金陵山，汉末秣陵尉蒋子文逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯。大帝祖讳钟，又更名蒋山，实作扬都之镇，诸葛亮所谓“钟山龙蟠”，即其地也。

　　岁辛丑二月癸卯，予始与刘伯温、夏允中二君游。日在辰，出东门，过半山报宁寺。寺，舒王故宅，谢公墩隐起其后，西对部娄小丘。部娄，盖舒王病湿，凿渠通城河处。南则陆修静茱萸园，齐文惠太子博望苑，白烟凉草，离离蕤蕤，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃，或蟠身矫首，如王虺搏人，或捷如山猿，伸臂掬涧泉饮。相传其地少林木，晋、宋诏刺史郡守罢官职者栽之，遗种至今。

　　抵圜悟关。关，宋勤法师筑，太平兴国寺在焉。梁以前，山有佛庐七十，今皆废，惟寺为盛，近毁于兵，外三门仅存。自门左北折入广慈丈室，谒钦上人。上人出，三人自为宾主。适松花正开，黄粉毵毵触人，捉笔联松花诗，诗不就。予独出行甬道间，会章君三益至，遂执手至翠微亭，登玩珠峰。峰，独龙阜也，梁开善道场宝志大士葬其下，永定公主造浮图五成覆之。后人作殿，四阿铸铜，貌大士实浮图。浮图或现五色宝光，旧藏大士履，神龙初，郑克俊取入长安。

　　殿东木末轩，舒王所名，俯瞰山足如井底。出度第一山亭，亭颜，米芾书。亭左有名僧娄慧约塔。塔上石，其制若圆楹，中斫为方，下刻二鬼擎之。方上书曰：“梁古草堂法师之墓”，有螎匾法，定为梁人书。

　　复折而西，入碑亭，碑凡数辈。中有张僧繇画大士相，李白赞，颜真卿书，世号三绝。又东折度小涧，涧前下定林院基，舒王尝读书于此。院废，更创雪竹亭，与李公麟写舒王像，洗砚池，亦皆废。

　　又北折至八功德水。天监中，胡僧昙隐来栖山，龙为致此泉；今甃作方池。池上有圆通阁，阁后即屏风岭，碧石青林，幽邃如画。前乃明庆寺故址，陈姚察受菩萨戒之所。

　　又东行至道卿岩。道卿，叶清臣字也，尝来游，故名。有僧宴坐岩下，问之，张目视，弗应。时雉方桴粥，闻人声，戛戛起岩草中。从此至静坛，多臧矜先生遗迹。复西折过桃花坞，询道光泉，舒王所植松已偃，惟泉绀碧沈沈如故。

　　日将夕，章君上马去，予还广慈。二君熟寐方觉，呼灯起坐，共谈古豪杰事。厕以险语，听者为改视。

　　明日甲辰，予同二君游崇禧院。院，文皇潜邸时建。从西庑下入永春园，园虽小，众卉略具。揉柏为麋鹿形，柏毛方怒长，翠濯濯可玩。二君行倦，解衣覆鹿上，挂冠鼠梓间，据石坐。主僧全师具壶觞，予不能酒，谢二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎逐入舍，僧门焉，虎爪其颧，颧有瘢可验。子勿畏，往矣。”予意夏君绐我，挟两驺奴登惟秀亭。亭立望远，“惟秀”“永春”，皆文皇题榜，涂以金。

　　又折而东，路益险。予更芒屩，倚驺奴肩，踸踔行，息促甚，张吻作锯木声。倦极思休，不问险湿，蹀蹀据顿地。视燥平处不数尺，两足不随。久之，又起行。有二台。阔数十丈，上可坐百人，即宋北郊坛祀四十四神处。问蒋陵及步夫人冢，无知者，或云在孙陵冈。至此屡欲返，度其出已远，又力行。登慢坡，草丛布如毡，不生杂树，可憩，思欲借褥茵卧，不去。坡，古定林院基。望山椒，无五十弓，不翅千里远。竭力跃数十步，辄止，气定又复跃。如是者六七，径至焉。大江如玉带横围，三山矶、白鹭洲皆可辨；天阙、芙蓉诸峰，出没云际。鸡笼山下接落星涧，涧水滮滮流。玄武湖已堙久，三神山皆随风雨幻去。西望久之，击石为浩歌。歌已，继以感慨。

　　又久之，傍崖寻一人泉。泉出小窍中，可饮一人，继以千百弗竭。循泉西过黑龙潭，潭大如盎，有龙当可屠。侧有龙鬼庙，颇陋。由潭上行。丛竹翳路，左右手开竹，身中行，随过随合。忽腥风逆鼻，群乌哇哇乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过。似有逐后者。又棘针钩衣，足数踬。咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵，萧统讲经之地，有泉白乳色，即踞泉㪺咽。衫袂落水中，不暇救，三咽，神明渐复。庵后有太子岩，一号昭明书台。方将入岩游，庵中僧出肃，面有新瘢。询之，即向采荈者。心益动，遂舍岩问别径以归。所谓白莲池、定心石、宋熙泉、应潮井、弹琴石、落人池、朱湖洞天，皆不复搜览。

　　还抵永春园，见肴核满地，一髫童立花下。问二客何在，童云：“迟公不来，出壶中酒饮，且赋诗大噱，酒尽，径去矣。”予遂回广慈，二君出迎。夏君曰：“子颜色有异，得无有虎恐乎？”予笑而不答。刘君曰：“是矣！子幸不葬虎腹，当呼斗酒，涤去子惊可也。”遂同饮。饮半酣，刘君澄坐至二更，或撼之，至舞笑钓之，出异响畏胁之，皆不动。予与夏君方困，睫交不可擘，乃就寝。

　　又明日乙巳，上人出犹未归，欲游草堂寺，雨丝丝下，意不往，乃还。

　　按地理志，江南名山，惟衡、庐、茅、蒋。蒋山固无耸拔万丈之势，其与三山并称者，盖为望秩之所宗也。晋谢尚，宋雷次宗、刘勔，齐周颙、朱应、吴苞、孔嗣之，梁阮孝绪、刘孝标，唐韦渠牟，并隐于此。今求其遗迹，鸟没云散，多不知其处。惟见荛儿牧竖，跳啸于凄风残照间，徒足增人悲思。况乎一刻之来，一日万变，达人大观，又何足深较？予幸与二君得放怀山水窟，人事往乐，千金不人易也。山灵或有知，当使余游尽江南诸名山，虽老死烟霞中，有所不恨，他尚何望哉？他尚何望哉？

　　章君约重游未遂，因历记其事，一寄二君，一遗上人云。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。