车驾渡江

朱旗画戟拥晴沙，锦缆牙樯照浪花。
佳气迥浮江北树，晓光初绚海东霞。
云中鸾凤扶丹毂，水底鱼龙识翠华。
不用临流羡天堑，只今四海尽为家。

律转柴门。瞥然青眼，便欲窥人。烟里凝颦，雨中含泪，又是残春。
渚宫茂苑休论。但极目、无非断魂。十五桥头，三千殿脚，都已成尘。

　　莲之为物，爱之者或以臭味，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。

　　窃见用之大者，实与根可以供笾豆，可以充民食，可以疗疾疾，细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉。而又阳煦已盛，厥荣渐敷；阴节未凝，蛰藏早固。合乎君子进退出处之义。故予非惟爱之，益敬之。而引焉环堵间，备师友云。

　　鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！

　　若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

　　干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！