答马造士铎

请君膝上弦，泠泠拂商羽。古调凄凉那可闻，世情反覆宁堪数。

击剑狂歌浪自惊，平生肝胆向谁倾。梁王宫阙随草蔓，绿池野树空蝉鸣。

五陵豪贵能相弃，知己悠悠竟谁是。客舍乡书醉懒题，苍苔落叶门还闭。

以兹感激无所求，閒卧茅斋四壁秋。西风笛里山阳泪，半夜灯前季子裘。

爱君长才世希有，乡县黉宫坐未久。踏槐折桂应早期，白日青云两无负。

雁峰积翠高连延，乔木苍苍几百年。君家正在雁峰下，此树正对湖山前。

知君爱客情偏重，春酒槽头百馀瓮。积雨閒宵醉共眠，空林达曙惊残梦。

梦时曾向故园归，归见乡邻故旧稀。伤心一二同袍友，问我飘零只布衣。

贫居敛迹甘自守，岂料天涯与君厚。几日相思不见君，令人独坐空搔首。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀。
雷鸣甲胄乾坤静，风动旌旗日月高。
世上麒麟真有种，穴中蝼蚁竟何逃。
大标铜柱归来日，庭院春深听伯劳。

古陵在蒿下，啼乌在蒿上。
陵中人不闻，行客自惆怅。