谢公定所宝蕃客入朝图贞观中阎立本所作笔墨

君不见燕然易水波桑乾，东连鸭绿西贺兰。
古来战地骨成土，赤棘白草沙漫漫。
汉筑朔方置上郡，晚岁欵塞惟呼韩。
贞观文皇力驯制，诸蕃君长充王官。
玉门不关障无候，驿道入参天可汗，
蛮夷邸中诸国使，旃裘椎髻游长安。
我恨不为典属国，望古遥集真可叹。
今观此图写职贡，要荒种落蒙衣冠。
兽蹄鸟喙或鬼色，想见膜拜皆盘跚。
圣朝贤良谢夫子，劲气烈烈霜风寒。
目眵唇焦万卷烂，笔头成冢墨成滩。
南阳劝驾一封传，入对三道朝金銮。
万言阶对万乘喜，声名一日青云端。
行当遨游庙堂上，坐令四国相交欢。
羽书不驰烽火冷，鸣鸡吠犬何敢干。
借令跳梁出巢穴，当用斧斤摧髀髋。
戎亭喋血无噍类，藁街县首如狐貛。
君当自画凌烟阁，纵有此图何必观。
同僚华原贵公子，求公此画公无难。
乃知功名丈夫志，不惑玩好劳肺肝。
怜渠孜孜画成癖，心欲速得如羽翰。
不如遣佐箧中品，犹胜弃捐终不看。

一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。

春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。