译文
不追逐名利,不计较荣辱,心中没有烦恼与忧愁。夜晚灯前,独自高歌、饮酒,独自吟咏、欢笑。恰巧赶上群山刚被白雪铺满,又有明月与之相互辉映,景致格外美好。即便能活到一百岁,又能怎样呢?任凭岁月自然老去就好。
谁都知道富贵难以长久保有,谁都知道功业何时才能完结。算起来,箪瓢陋巷的清贫生活与金玉满堂的富贵日子,又有多少差别值得争夺?短暂的光阴本不值得挂怀,可人们总在想及时行乐时,才发觉总是为时太晚。等到春天来临,便带着酒浆沉醉在春风里,躺在芳草上享受这闲适时光。
注释
满江红:词牌名,又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》,是唐教坊曲。
况
参考资料:完善
上片起句 “无利无名,无荣无辱,无烦无恼”,直白道出词人不看重名利的心境。“夜灯前、独歌独酌、独吟独笑” 两句,描绘出词人洒脱自在的快意生活。词人偏爱在夜晚 “独歌独酌、独吟独笑”,一个 “独” 字,将词人超然物外的姿态尽显无遗。“便假饶百岁拟如何,从他老” 一句,则表明词人就是偏爱这般歌酒吟笑的日子、雪月相映的景致,即便到老也毫无悔意,尽显潇洒的人生态度。
下片转而展开议论。“知富贵,谁能保。知功业,何时了”,既感慨富贵难以长久保有,又叹人生时光有限,传递出珍惜时光、及时行乐的想法。末句 “待春来携酒带东风,眠芳草”,又以春日携酒游赏的计划收束全篇。
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!夫兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。