傲将军歌赠周叔子马帅

君不见细柳将军专号令，壁门不受天子命。
又不见隆中将备天下奇，屈致不可就见之。
丈夫意气类如此，达则守官穷守已。
斋坛未築国士去，军令已申美人死。
王翦定须六十万，李牧必遵前日轨。
扫门求见齐舍人，魏勃妄庸何足使。
武皇踞厕对卫青，淮南君臣暗欢喜。
寥寥古道不复见，后来捷径何纷纷。
炙手傥可热，舐痔未为勤。
金珠要结偏奴隶，鈇钺倒置由他人。
傲将军，今无矣。
杜预苞苴通贵近，裴度浮沉聊卒岁。
两贤屹立尚如斯。哙等区区焉足计。
傲将军，今有之，
我得见之喜可知。行年六十未为老，
三衙致位官非卑。毛锥子，
毋我欺。妙年手折腾桂林枝，
长钥大剑尔胡为。十载安边功，
书遍太常旗。周宣方歌境土复，
吉甫已赋明哲诗。诏书星斗烂，
驲骑风雷驰。平生许国心，
日莫恐倒施。皂囊九扣阍，
山立志不移。时携一樽酒，
山水自娱嬉。傲将军，
谁与同。子真已去吴门市，
杜陵不见天随翁。赖有调傥朱，
杖履时相从。虎丘山头弄明月，
姑苏台上吟清风。为乐良有极，
大义终无穷。谨勿扁舟载西子，
有时猎渭占非熊。

东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂。

沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。