江陵戴烈妇诗

人生孰无死，一死扶三纲。天地女欲闭，见此麟凤祥。

江陵张氏女，殉夫何从容。绝命遗兄书，辞随严秋霜。

上言秋君死，茝随当随行。一时苟怯死，万日恨之长。

非夭无舅姑，非夭无弟兄。非夭无女儿，所重没世名。

童年母见背，及笄丁父丧。今夏痛子夭，今复降此凶。

今随秋君行，天帝在我旁。下言女假巧，乳少今无娘。

长成多读书，于兄终不忘。是岁庚戌冬，张子旅上京。

哭妹感噩梦，晨寤大愕惊。忽忽泪承颊，容貌为变更。

同人方慰荐，梦幻故荒唐。翻然一纸书，开视刀剑伤。

事真乃非梦，失声去堂堂。张子赴丧归，哽咽陈始终。

烈女适戴君，字沅名苣衡。少小明诗书，事夫何温良。

秋君苦钻仰，痼疾姊在床。形影非一朝，至性知其刚。

立后答妇恩，预托诸母行。诸母夙敬爱，闻言重兢兢。

烈女喻指意，笑夭非所望。为宁诸母心，絮述自处方。

反面谢秋君，自保宽胸肠。肺腑不能语，医言讵无诳。

为君抚巧儿，何忍自贼戕。女伴或来视，酬对逾寻常。

收检及琐琐，假贷咸归偿。父兄有手札，一一奉姊藏。

一朝望断绝，不见忧迫容。膏沐进新衣，还进饼与汤。

秋君气仅属，有语目微张。似诘众不救，听者莫能详。

烈女面大赤，众意亲炉铛。旋遣婢媪去，有声发内厢。

群疑乃反视，解救惊不遑。方知进食意，仰药犯所妨。

犹惧不速发，闭户倾馀浆。先时有刘媪，助殓人称扬。

生前戏相托，仓卒忽来傍。玉貌加生时，启手见新创。

何时众未觉，割臂曾作羹。千曲达一直，十目辟精诚。

争仁淬智勇，匪人能周防。一念遂万年，合葬龙山阳。

张子徵文辞，冀以传芬芳。哀哉道丧世，祸有滔天狂。

周公不为公，庄姜不为庄。国变腼视息，泚笔污我裳。

前年急鄂难，张子独相女。孰云共患难，谊乃同死生。

颀然伟丈夫，哭妹涕浪浪。三年负一诺，寤寐丛彷徨。

清晨天宇肃，高风正寥翔。我仁日月至，志气当清明。

发愤为此诗，一发争微茫。

　　某恶鼠，破家求良猫。餍以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠嬉戏。鼠以故益暴。某怒，遂不复畜猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会畜猫也。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

问君何事轻离别，一年能几团圆月。杨柳乍如丝，故园春尽时。
春归归不得，两桨松花隔。旧事逐寒潮，啼鹃恨未消。