哭薛榆溆同舍

桂死月亦灰，鹏枯海为陆。自我哭斯文，老泪几盈掬。

故国忽春梦，故人复霜木。矫矫榆溆君，白首尚儒服。

解后一写心，乾坤两眉蹙。无力能怒飞，有道欲私淑。

忆游东浦云，马帐肯同宿。孤灯照寒雨，萧萧半窗竹。

君器硕以方，有如舟万斛。敛华就本根，耆年谓可卜。

昨别犹是人，今乃在鬼录。为善未必遐，呜呼真宰酷。

往年海若怒，风涛卷人屋。脱身鲸鱼吻，长寐固应熟。

寡妻泣帷荒，有子继经术。彼哉暴殄夫，食必馔金玉。

一士苜蓿肠，夺之胡忍速。问天天梦梦，秋声满岩谷。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。

池上春归何处？满目落花飞絮。孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪，无绪。帘外五更风雨。