东北一枝花 -张哈哈
0:00 / 0:00 (朗诵:琼花)
12
播放列表
    初始的播放列表项
  • 0.25x
  • 0.5x
  • 0.75x
  • 1.0x
  • 1.25x
  • 1.5x
  • 2.0x
  • 列表循环
  • 随机播放
  • 单曲循环
  • 单曲播放
拼音 赏析 注释 译文

齐天乐·白酒自酌有感

吴文英 吴文英〔宋代〕

芙蓉心上三更露,茸香漱泉玉杯。自洗银舟,徐开素酌,月落空杯无影。庭阴未暝。度一曲新蝉,夜秋堪听。瘦骨侵冰,怕惊纹簟夜深冷。
当时湖上载酒,翠云开处,共雪面波镜。万感琼浆,千茎鬓雪,烟锁蓝桥花径。留连暮景。但偷觅孤欢,强宽秋兴。醉倚修篁,晚风吹半醒。
收藏
下载
复制

译文及注释

译文
芙蓉旧院的荷叶上凝着三更的露水,茸草的清香混着玉井泉水的清冽。我独自洗净银制酒杯,慢斟细酌着清酒,直到月影沉入杯中悄然消逝。庭院树荫还没有全暗,忽然听见新蝉吟唱了一曲秋韵,声声凄切堪堪入耳。孤瘦的身躯浸在寒意里,唯恐惊扰了竹席上的清梦,长夜漫漫更觉冷透肌骨。
犹记当年西湖载酒泛舟的时候,翠盖红莲次第绽开,美人如雪的面容倒映在如镜湖面。如今饮尽琼浆却万般感慨:鬓发已如雪丝纷乱,蓝桥烟锁,旧径花残。流连于黄昏景致,只得以独酌寻得片刻欢愉,勉强宽慰这秋日愁绪。醉后倚靠着修长竹枝,任晚风吹拂至半醒时分,才知酒入愁肠愁更愁。

注释
齐天乐:词牌名,又

展开阅读全文 展开

创作背景

  这是一首秋日感怀而忆姬词,具体创作时间不详。词人自斟自饮,因以芙蓉为引而怀念年轻时在西湖边上与一女子的情事所作。

参考资料:完善

1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编.《吴文英词鉴赏辞典》.上海辞书出版社.2016.60

简析

  《齐天乐·白酒自酌有感》是宋代词人吴文英所作的一首词。此词为词人秋日忆去姬之作因感伤而以白酒自酌。上片以词人的思绪贯穿写实与追忆。下片从追忆转入写实、感叹,抒发了词人怀才不遇与爱情失意的复杂感受,全以词人的思绪为线连成一篇完整的“七宝楼台”。此词写实与追忆穿插交融,描写细致,语言精美,风格绵丽清雅。

完善

赏析

  开篇首韵紧扣题旨,描写酒的清冽甘美。“芙蓉心上三更露”一句,将芙蓉露酒的清醇比作深夜荷叶上的露珠沁入心脾;“茸香漱泉玉井”则点明此酒以华山玉井的清冽泉水与初生嫩芽酿制而成,取“玉井”之典喻水质澄澈。“自洗银舟”一韵直切“白酒自酌”题眼,描绘词人自斟自饮的闲适情态:银质酒杯经亲手涤荡,清酒徐徐入杯,“徐”字尤见从容自得。然“月落空杯无影”忽作转折,既点明独酌非在月明之夜,又暗引李白“举杯邀明月”的孤高意境,反衬出无月相伴的落寞,惆怅之情隐然流露。

  “庭阴未暝”二韵进一步描写环境。黄昏时分庭院渐暗,万籁俱寂中唯有秋蝉凄鸣,如泣如诉的哀韵萦绕耳畔,令人不忍卒听。此处“庭阴未

展开阅读全文 展开
吴文英

吴文英

吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

猜您喜欢
拼音 赏析 注释 译文

解语花·上元

周邦彦 周邦彦〔宋代〕

风销焰蜡,露浥红莲,花市光相射。桂华流瓦。纤云散,耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧,人影参差,满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼,嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处,自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移,飞盖归来,从舞休歌罢。
拼音 赏析 注释 译文

清平乐·采芳人杳

张炎 张炎〔宋代〕

采芳人杳,顿觉游情少。客里看春多草草,总被诗愁分了。
去年燕子天涯,今年燕子谁家? 三月休听夜雨,如今不是催花。
拼音 赏析 注释 译文

刑赏忠厚之至论

苏轼 苏轼〔宋代〕

  尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

  《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。

  《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。

  《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。

下载PDF
查看PDF效果
PDF设置
扫码下载APP
诗词陪伴每一刻
支持安卓、IOS、鸿蒙系统
© 2026 古文岛 | 诗文 | 名句 | 古籍 | 作者 | 字词 | 纠错