怨歌行

商颜芝草不足采，首阳薇蕨方敢枯。
有酒惟应召屠狗，无米安敢轻侏儒。
青天欲没烛龙死，男倒失意无时无。
金镜珠囊尽倾倒，鸾文虎变今何愚？
天门迢遥不可扣，风云为我昏青昼。
沐闻浴月久无人，击鼓投壶常邂逅。
归期未见白乌头，醉里时闻翦鹑首。
六鳌已吞龙伯钩，九闺空守开明兽。
问尔微物同尘埃，何为慷慨令心哀？
君不见丰碑初立琅琊台，东井联珠殊未来。
监门已受小吏责，恶少何识王孙才？
一朝腾骧势莫测，平齐下赵如风雷。
又不见威斗方持建章殿，四七之期龙又战。
牧羊陇漠岂见奇？贩马渔阳何足羡。(陇漠 一作：陇头)
开拓三巴最有名，遨游二帝追英彦。
但知势去作庸人，岂识时乎会当变。
昨夜天吹广莫风，海水冻立扶桑东。
倾河决溜哭无益，且将万事随飞蓬。
锦衣绣袼胡青骢，翠扇粉压桃花红。(翠扇粉压 一作：翠眉粉靥)
牛背读书马上饮，冬春射猎南山中。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。

　　宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。