菩萨蛮·咏足

苏轼〔宋代〕

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

完善

写物抒情美女

译文及注释

译文
道路留香不吝惜美人的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗换上宫廷样式的鞋子虽合脚稳当，可双脚并拢站立却倍感困难。这般纤细美妙的模样难以用言语形容，想必只能捧在掌心细细端。

注释
菩萨蛮：词牌名。
咏足：咏妇女的小脚。
涂：道路，通途。
莲承步：《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。
罗袜：丝罗制的袜。
凌波：起伏飘浮于波涛之上。
风：旋风。
行处踪：行

展开阅读全文

创作背景

　　中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

参考资料：完善

1、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：132-135

简析

　　词的上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态，是带着赞美的态度来评判的；下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。全词通过对侍妓、歌妓的描写，披露缠足给古代妇女带来痛苦，对社会这一陋习表示不满，词人虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

完善

赏析

　　上片刻画侍妓或歌妓的轻盈步态。审美理想往往融入审美感受之中，主导着特定民族、时代与阶级的审美趣味、风尚及趋向，苏轼创作此词时的审美倾向亦不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去” 两句，聚焦侍妓或歌妓翩然的步履，莲瓣承托脚步，罗袜轻踏似凌波而行，宛如洛水女神飘逸于水面。中国古代情爱民歌向来承袭这种以小脚为美的审美观念，吟咏此类轻盈步态。“只见舞回风，都无行处踪” 则特写其灵动舞姿，正因脚型小巧，舞动时更显轻盈曼妙，回旋如清风掠影，竟不留下半点行迹。苏轼对这般迅疾轻盈的舞姿，显然抱持着赞赏的态度。

　　下片叙写侍妓或歌妓缠足后的痛苦与复杂心绪。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，直

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。