王为道东轩梅花小桃相次弄色置酒见邀出琉璃盆浸花贮酒半移即花既辞留名壁间

搔发满爪垢，扑衣满襟尘。百年信几时，吾生苦纷纭。

黄河源从天上流，忽然河底为沙丘。张良身不满三尺，从使沛公君列侯。

淮阴小儿亦何者，俛首无辞出胯下。晨炊蓐食为得计，一饭千金岂无价。

相君之背贵莫言，前趋鼎镬何等閒。使为故主已枭首，奏事犹如冕旒前。

轵深井里有屠者，荆歌壮士不复还。伯乐相马只相骨，咄咄常情迷贾鞭。

春来万事不欲语，惟愿沽酒不著钱。大铛长杓酌还引，日日如此过百年。

相家新有检正官，谓我落魄早见怜。东轩小桃间梅蕊，清香秀色能相先。

不将贵势略雅旧，脱巾取酒容流连。琉璃盆深花透过，爱花移向花边坐。

时时飘蕊落盆中，冉冉天仙空里坠。醉后草书疑有神，墙间怒角拿飞云。

扫秃千毫兴未尽，惆怅粉壁何时新。盆空不记上马去，晓来但见衣巾污。

古人名节堆故纸，多少沉埋不知数。明朝花落在须臾，莫遣高门无入路。

银河宛转三千曲。浴凫飞鹭澄波绿。何处是归舟。夕阳江上楼。
天憎梅浪发。故下封枝雪。深院卷帘看。应怜江上寒。

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。
绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。