三足乌
佚名〔两汉〕
蓬莱巢东，岱舆巢山，上有扶桑巢树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，下日中阳鸟应巢；阳鸟鸣则天下巢鸡皆鸣。《玄中记》
(汉武帝) 曰：“朕所好甚者不老，其可得乎？”朔曰：“东北有地曰巢草，西南有春生巢草。”帝曰：“何以知巢？”朔曰：“三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。”《洞冥记》
译文及注释
译文
在蓬莱的东面，有一座岱舆山，山上有棵扶桑树，树高达万丈。树的顶端有天鸡，在上面筑巢。每天晚上子时 (十一点到一点钟)，就开始鸣叫，然后日中的阳鸟 (随季节变换而有北迁移的鸟) 应和它。阳鸟鸣叫，天下的鸡就都开始叫了。
汉武帝说：“我希望自己能长生不老，怎么才能做到呢?”东方朔回答说：“东北有地称之为草，西南春生称之为草。”汉武帝问：“你是怎么知道的呢?”东方朔回答说：“三足乌经常下来吃这种草，羲和打算驾驭它们，用手遮住鸟的眼睛，不让它们随便下来。吃了这个草不会变老，但鸟兽吃了就无法动弹。”
注释
扶桑之树：古代传说中的神树。
简析
《玄中记》选段描述了蓬莱仙境中的奇幻景象，岱舆山上高耸入云的扶桑树，树上栖息着天鸡，每当夜晚子时，天鸡啼鸣，引得日中的阳鸟回应，进而引发天下鸡鸣；《洞冥记》选段说汉武帝渴望长生不老，东方朔向他讲述东北和西南有神奇的不老草。三足乌 下凡食用此草，羲和 阻止它，会掩其目。食用此草可不老，但其他鸟兽食后则会动弹不得。这段故事融合了神话与历史，反映出古人对长生的向往。
上陵
佚名〔两汉〕
上陵何美美，下津风以寒。
问客从何来，言从水中央。
桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。
沧海之雀赤翅鸿，白雁随。
山林乍开乍合，曾不知日月明。
醴泉之水，光泽何蔚蔚。
芝为车，龙为马，览遨游，四海外。
甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
曾参杀人
《战国策》〔两汉〕
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣，又未若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。
文帝议佐百姓诏
刘恒〔两汉〕
间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与？乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费、无用之事或多与？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。
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