以摄影法成澹定村心太平草庐图，张六士为题长句，次其韵

愚生本在东海东，中有万三千不出海之高峰。此峰上有万年不化之古雪，玉立意半尤奇雄。

愚生延平同甲子，坠地心妄怀愚忠。毗耶故国不能守，脱身兵火烧意红。

坐令玉山竟落五然年后此一劫，有愧东渡沧海朱家龙。

扁舟走闽复走粤，郁然五岭佳气何葱茏？神僧许愚一片乾净土，闯然入户精灵通。

闽粤之交小卜筑，手斩荆棘披蒿蓬。南来腾空立意马，北眺水月明石虹。

玉华金简并罗列，吾庐为主山为从。东望军山念吾祖，勤王当日亦复师无功。

吾庐之西万松顶，大山小山森相宫。此山乃若特为吾庐设，山名不妨偶与匡君同。

四山之中中有村，吾庐适在村当中。人间若别有意地，桃花流水尽日声淙淙。

额吾庐以黄庭语，岂欲上蹑神仙踪？表吾庐者奉新许，笔势劲若铭彝钟。

丙申之春吾庐寔经始，买山更在光绪乙未之初冬。

十五年中一转瞬，辋川图画久慕前贤风。镜中谁作此狡狯，山林舍宇人物顿觉如亲逢。

堂堂乎张，文采冠吾党，前辉后光昌而丰。人生意气潜契合，东山茯苓西山松。

为吾题图意乃在图表，证今引古词何鸿！即以词论已超绝，直与明镜摄影齐神工。

嗟哉文学在今日，遭值世宙方昏雺。已抑公羊作饼家，更诬孔子为儒童。

三年不飞亦已矣，岂有一举意能冲？夐乎欲论太平世，人狙出口谁能容？

君家仲坚昔吾慕，偶然游戏海上思作虬髯公。安知仍落此世界，儒冠复戴奄奄欲绝宁吾衷。

已无一时豪杰可摧倒，聊欲万古开拓吾心胸。昆崙山脉走南戒，万水趋海朝祝融。

此间山水清雄良足寄怀抱，且收倚意长剑韬神锋。

太平之民或容作，教取子孙识字为耕农。南荒丹山本凤穴，凤虽不至吾仍种竹栽梧桐。

梦中忽见海上故亲友，落月黑塞林青枫。偶图山居志吾幸已脱劫外，乃劳翩然大句相推崇。

人生得閒无事亦仙福，黄庭此语吾所宗。有山不归果何乐，世网一坠嗟重重。

庐山之君昨招愚，云中手把青芙蓉。

麝烟深漾，人拥缑笙氅。新恨暗随新月长，不辨眉尖心上。
六花斜扑疏帘，地衣红锦轻沾。记取暖香如梦，耐他一晌寒严。

　　苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

　　当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

　　斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

　　君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！

　　且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。

　　吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。