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东北一枝花
-张哈哈
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译文
我顺着大路跟着你一同前行，双手紧紧攥住了你的衣袖，千万不要嫌弃我，更别忘掉旧日情谊将我抛弃。
我沿着大路随你一路走，双手牢牢握住了你的手，万万不要嫌弃我容貌普通，也莫要因淡了感情就把我丢在身后。
注释
遵：沿着。
掺（shǎn）：执，拉住，抓住。
袪（qū）：衣袖，袖口。
无我恶（è）：不要以我为恶（丑）。一说“恶（wù）”意为“讨厌”。
寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。一说迅速。
故：故人，故旧，旧情。
无我魗（chǒu）：不要以我为丑。魗，同“丑”。
好（hǎo
关于此诗背景，历来有多种说法，很难坐实，朱熹《诗集传》斥此为“淫妇”诗，戴君恩《读诗臆评》以为是妻子送别丈夫之诗。姚际恒《诗经通论》又说是“故旧于道左（旁）言情，相和之辞”。今人多主“弃妇”说，当是从朱熹说引出。
《遵大路》是一首杂言古诗。全诗二章，每章四句，诗中刻画了男子离家出走，女子拽着男子衣袖，苦苦哀求他留下的小镜头，以第二人称呼告的语气反复哭诉，把平常而习见的画面表现得活灵活现。这首诗语言自然流畅、朴实无华，诗歌内涵具有极大的包孕性，能容纳多种设想与解读。
这首诗作最鲜明的特点，在于它并未铺陈完整的叙事起讫，仅截取了男子决意离去、女子竭力挽留的一个极具张力的生活片段，以第二人称的口吻反复向对方哀告，将一段情感纠葛的核心瞬间呈现在读者眼前。
全诗仅两章八句，既未交代男子执意出走的缘由，也未明确二人之间的具体关系，但诗人对这一日常场景的描摹却格外鲜活逼真。人们仿佛能亲眼看到：在一条大路上，女子匆匆追上先行的男子，在路边紧紧拽住他的衣袖，又牢牢攥住他的手，两人拉扯纠缠间，还能听见女子带着悲怆的哭诉声。她一遍遍呼唤着对方，翻来覆去只重复着两句话——“不要嫌弃我、丢下我”“莫要忘了旧日情谊，说断就断”。这两句简单的哀求，仿佛凝聚了
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊鉏；不加者，去之。其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊鉏；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊鉏；不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！
今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？
故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
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墨子
佚名