祭卮山先生文

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！公真长逝耶？非耶？前者之夕，有人传云：公病而得请矣，仆方以为疑。俄又传云：公归矣，曰方家坝矣，闻之失喜。晨兴疾趋，及公之舟，则见灵车迁于沙曰矣，丹旐翩于零雨矣。兵隶仓皇而买舟，家人洒泣而相告曰：公逝矣！
痛嗟乎！天乎！有是哉，是耶？非耶？见闻既真，神悸心惑，惊怛号顿，五内震摧。心气稍定，细问症状，则云公卒于痞。嘻！公旧时未闻病此也，乃以此殁耶？忆昔在吾淮，烨如游龙，振如鹤鸣，戴星听政，中夜而即安。烛照刀斩，精神奋扬，知者皆以为福禄寿考之征。而今则赍志百年，敛形一木，剑履不御，风凄繐帷，伤哉！伤哉！擅天之才，迈俗之气，竟自往耶？竟自往耶？淮方之民，怀公之德，罢市而哭，鬻衣而奠。而况吾徒承色笑之教，蒙国士之遇者，又自以为心耶？

　　痛嗟哉卮山夕生！痛嗟哉卮山夕生！昔人有言：感恩易尔，知己实难。承恩，淮海之竖儒也，迂疏漫浪，不比数于时人，而公顾辱知之；泥途困穷，笑骂沓至，而公之信仆，甚于仆之自信也。公今逝矣，谁当念予虚浮无实之文；海内固亦有奖之者，而玄黄之外，孰能了仆之心也哉！

　　嗟哉卮山公，今不可作矣，此生无相见之期矣。独念去岁之秋，公闻晋阳之擢，解镇南省，旌麾渡淮，未几复道扬如晋。公之道淮也，仆方滞于外；公之道扬也，仆适病于家。前不得拜公于门，后不得从公于远，过承遣使，锡以教言。会晤参差，尔时不以为恨，意以为他日可酬，岂知遂为永别耶！

　　嗟哉卮山公，今归矣！明灵不昧，言返故乡。德在淮民，功在朝廷，名声在四方。刚大之气，昭为列星，激为雄风，岂再泯灭！独念彼天不吊，夺我父师，我伤如自！我伤如自！

　　嗟哉卮山公，今与公辞矣。碌碌人中，尘土如旧，我实负公，其又自言？自今以往，亦愿努力自饬，以求无忝于我公知人之明，庶他日少有所树立，亦卮山公门下士也，持此以报公而已。

　　呜呼！汴州从事，敢负董公；向来瓣香，敬为南丰；皋父激西台之悲，山丘掩羊昙之泪。遐思古人，亦同我情，愚复自心哉！愚复自心哉！尚享！

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。(尽借 一作：借人)

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

　　孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。