东北一枝花
-张哈哈
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译文
孟子拜见梁襄王后，出来对人说：“梁襄王远看不像君主的模样，走近了也见不到让人敬畏的气度。
他见了我，突然问道：‘天下要怎样才能安定？’
我答道：‘天下安定，关键在统一天下。’他又问：‘谁能统一天下？’
我对他说：‘不喜好杀人的君主能统一天下。’
他接着问：‘谁会归附他？’
我再答道：‘天下人没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情形吗？每逢七八月间天旱，禾苗就会枯槁；一旦乌云密布、降下大雨，禾苗就会茂盛生长。这样的情况，谁能阻挡得住？如今天下的君主，没有一个不喜好杀人。若有一位不喜好杀人的君
一、通假字
1、卒：卒然问曰(通“猝”，突然)
2、由：由水之就下(通“犹”，好象)
3、说：王说(通“悦”，快乐)
4、盖：盖亦反其本矣(通“盍”何不)
5、浡：浡然兴之(通“勃”奋发，振作)
二、一词多义
就
①就之而不见所畏焉(接近，动词)
②由水之就下(趋向，动词)
望
①望之不似人君(远处看，动词)
②则天下之民皆引领而望之(盼望，动词)
三、词类活用
1、一：定于一(数词作动词，统一)
2、旱：七八
战国七雄争霸之时，新兴地主阶级崛起并谋求政治主导权，社会矛盾愈发尖锐，兼并战争频发。当时，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战乱不断，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立凸显，正如孟子所言：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”面对这样的局面，孟子四处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，契合民众诉求，具有一定积极意义。
为推行自身主张，孟子先前往梁（今开封）谒见梁惠王，期间还见到了梁惠王之子梁襄王。与梁襄王应对时，孟子先以天上雨水比喻君泽，再以地上流水比喻民心——二者相互关联却各含深意，既贴合日常认知又显新颖，既为人所熟知又格外贴切。这一表述
善辩
孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也！”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父
这篇文章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了他主张“仁政”、“王道”的一贯思想。在孟子与梁襄王的对话中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。全文不仅鲜明地表明了孟子的观点，还显示出他高超的谈话艺术。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”
王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎?若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末 ，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：‘寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”
于是楚王称善，宋玉遂不退。
宋玉
列子