东北一枝花
-张哈哈
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译文
夏日荷花绽放，摇曳多姿没有什么花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。
李将军家为乘凉而设席，我乘马伴着那夕阳而来游曲江。
游江归来，看到烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。
想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方唯能于梦中见其倩影了。
注释
并：比，匹敌。
金羁：饰以黄金的马笼头。傅玄《良马赋》：“饰以金羁，申以玉缨。”
落晚：向晚。
前秋：秋前。
棹歌：一边摇桨，一边唱歌。《南史·羊侃传》：“善音律，自造采莲棹(声曜)歌两曲，甚有新致。”
在李商隐赴济原王茂元幕府之前。他就认识了王氏女。并且进行了热烈的追求，因为在他看来，他和王氏女是最为合适的一对。开成二年春的议婚，迁延了一些时日，到四月二十七日以后商隐才得以东归济源省亲，六月下旬回京师已入夏。是时李执方调离长安去任河阳节度者，议婚之事就由李十将军主持操办。二李并非一人（前者排行二十五，后排行十），但属一家，关系密切（兄弟或叔侄），且同住距曲江只千数百步之招国里（坊），李执方去后王氏女即寓于李十将军家。某日傍晚，王氏女随李十将军家到此纳凉观荷，商隐被约前来相见，此诗便写于此。
这是一首咏荷诗，表达了诗人对美好事物的怜惜之情。展现出诗人的婚前大胆追求阶段内心美的期待与欢会时的情景。
“都无色可并，不奈此香何。”诗一开头便极言荷花之芙，先说它的色，后写它的香。就其色而言，荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），十亩方塘，田田绿盖。颜色纯净，姿态婷婷，摇曳在清风之中，那种清新明丽之美和那红绿相映所产生的美确实是无与伦比的。其色如此，其香也独具一格，英特点是“香远益清”（周敦颐《爱莲说》）。这既“远”又“清”的芳香在群芳之中的确是少见的，所以，从色彩和香气上看，荷花确实不同一般的凡花俗卉。难怪诗人惊叹它“无色可并”，无香可比，深
《荷花》是一首五言律诗，为一首咏荷诗，表达了诗人对美好事物的怜惜之情。诗中主要用象征手法，借描写荷花来寄托自己的情事。本是描写自己热恋之人，但却不直接描写女方本身，而是以荷花出之；即使是描写欢会之事，也不用直白之笔，而通过“衾绮”、“罗袜”来侧面暗示，没有露骨、庸俗的平直之语。整首诗语言清新明丽，色彩鲜明，展现出诗人的婚前大胆追求阶段内心美的期待与欢会时的情景。
李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 602篇诗文 ► 858条名句
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李白
韩愈
于良史