学记·节选
《礼记》〔两汉〕
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
译文及注释
译文
大学里的教学方法：在学生的问题还没有发生时就加以防范，叫预防；再适当的时机进行教育，叫及时；不超过学生的接受能力而进行教学，叫做合乎顺序；使学生互相观摩、切磋，从中取长补短，叫相互研讨。这四点是教学成功的原因。
问题发生后再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与人交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
注释
简析
这篇文章阐述了大学里教学成功与失败的原因，成功源于预防、及时、合乎顺序、相互研讨这四点教学方法；失败则源于问题后禁止、错过时机补救、不按规律、独自苦想、结交不良朋友、不正经交谈这六点。告诉人们教学要遵循规律，提前预防、把握时机、循序渐进、鼓励研讨；同时学生要避免不良行为，否则易致学习失败。
后稷出生
司马迁〔两汉〕
后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》
礼记二则
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
鲁昭公朝晋
《史记》〔两汉〕
昭公三年，朝晋至河，晋平公谢还之，鲁耻焉。四年，楚灵王会诸侯于申，昭公称病不往。七年，季武子卒。八年，楚灵王就章华台，召昭公。昭公往贺，赐昭公宝器；已而悔，复诈取之。十二年，朝晋至河，晋平公谢还之。十三年，楚公子弃疾弑其君灵王，代立。十五年，朝晋，晋留之葬晋昭公，鲁耻之。二十年，齐景公与晏子狩竟，因入鲁问礼。二十一年，朝晋至河，晋谢还之。
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
