蜀府敬慎斋

天降大命，孔神而明。巍巍天位，匪德莫承。赫赫圣皇，天实子之。

奄宅九有，丕冒四夷。百辟是临，兆民是使。何远弗绥，何悍弗靡。

德威所加，孰不震惊。尚笃祗慎，以奉天明。矧惟哲王，有此大国。

天子之祐，之宠之锡。君于西土，厥壤汪汪。乔岷大江，式固其疆。

有臣有民，有邻有辅。外有戎羌，于徼于圉。匪格以诚，孰克潜孚。

匪治以仁，疲羸曷苏。教之禦之，以恩以礼。攘之训之，威武岂弟。

天有显任，举集王躬。惟克敬慎，乃宁家邦。惟圣天子，肇基百世。

众建藩辅，以匡来裔。厥或罔恭，民亦罔从。厥或弗慎，下孰敢信。

惟王迪德，懋昭大猷。日宣圣学，以祗天休。愔愔于思，夔夔于守。

穆穆语言，不惊左右。视乎在服，有秩有伦。视乎在廷，纪法具陈。

视乎禁卫，动有矩律。视乎郊圻，靡有怠逸。云孰致之，敬慎使然。

惟克敬慎，乃罔有愆。惟尔今王，天子攸倚。四国攸喜，下民攸恃。

王于斋宫，吉士祁祁。教言徐徐，温其有仪。跹跹黄发，忠嘉启告。

直辞靡挠，不怒以笑。古昔格王，永有烈光。彼或慢肆，福禄靡常。

王耽稽古，天下取则。宜其邦国，稽古惟王。邦国以康，㣧嗣用昌。

天佑大明，藩辅多贤。宜于民人，于千万年。

西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。

涧水弯弯绕郡城，老蝉嘶作车轮声。
西风吹客上马去，夕阳满川红叶明。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”