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东北一枝花
-张哈哈
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译文
皆因先辈行善积下的德泽，皆因先辈行善积下的德泽，灾祸临门时，幸而得遇恩人相助；也亏得我的娘亲，也亏得我的娘亲，积下阴功庇佑后代子孙。奉劝世间众人，都应接济帮扶贫苦之人。莫学我那狠心舅父、奸猾兄长，只贪钱财，不念骨肉亲情！正是善有善报，恶有恶报，是好是坏，自有上天判定。
注释
留余庆：曲名“留余庆”，是说贾巧姐的娘王熙凤曾接济过刘姥姥，做了好事，因而得到好报——由刘姥姥救巧姐出火坑。先代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”留余庆，与“积得阴功”义相似，是因果报应的通俗表达。
娘亲：“母亲”的一种方言叫法。
曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。小说这一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二钗的命运，《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》对一些重要的女性悲剧人物的性格、命运和贾府的最后破败，都概括地作了预示。《红楼梦十二支曲》是《红楼梦》的点睛之笔。而《留余庆》是揭露贾巧姐命运的一支曲子。
参考资料：完善
此曲主要叙述了刘姥姥救贾巧姐出火坑的事情，表达了作者规劝人们济困扶穷的思想观念，警示人们因果轮回报应不爽。在这首曲子中，作者用一种庆幸的笔调反复咏叹“留余庆”，借题发挥，直抒劝世行善的主旨。全曲借历经家败人亡、又流落烟花巷、最后幸遇受恩的巧姐口吻来叙述，用语平白直接，含有讽刺意味。
此曲源自《红楼梦》第五回，以贾巧姐的口吻展开叙述，语言平白直接且暗含讽刺。内容核心围绕刘姥姥将巧姐救出火坑的故事，既传递出作者劝人济困扶穷的理念，也暗含因果轮回报应不爽的警示。作者以庆幸的笔调反复咏叹“留余庆”，借此事直抒劝世行善的核心主旨。
曲中“济困扶穷”与“爱银钱忘骨肉”形成鲜明对照。从巧姐的遭遇可见，“济困扶穷”的品质仅存于刘姥姥这类劳动者身上；而封建地主阶级在覆灭前的挣扎中，早已抛却骨肉亲情，彻底暴露其“奸”与“狠”的本质。
不过，曲子存在需批判的封建糟粕：将王熙凤偶然接济刘姥姥，归为她能“留余庆”“积阴功”，这是作者的阶级偏见；同时宣扬因果
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。
南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂。以此名重一时，率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃广约众人，写立誓券。
令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。
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袁枚
纳兰性德