魏先生下火

呜呼魏大和，为人性纯厚。虽居蒙巷中，箪瓢甘自守。

聚学训童蒙，束脩粗糊口。岁晚好吾宗，悟诸非长久。

临行嘱妻子，叮咛诫诸后。不学老庄周，说葬成虚谬。

不学襄阳翁，与女争先后。先生之意不如斯，欲效禅家破诸有。

四众云臻，柴薪已就。虽然父子至亲，到此如何可救。

不须救，生前已付山僧手。一枝红燄赠君行，看取神龟火里走。

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。(银钲 一作：银铮)
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。(玻璃 一作：玻瓈)

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至！

陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。