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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夫物之物者，至物之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之人者，至人之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

以一至物而当一至人，则非圣人而何？ —— 邵雍《渔樵问对》

人谓之不圣，则吾不信也。 —— 邵雍《渔樵问对》

谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

曰：先阳已尽，后阳始生，则天地始生之际。 —— 邵雍《渔樵问对》

迭相盛衰终始于其间矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

曰：四象生八卦，八卦何谓也？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：无为之本也。 —— 邵雍《渔樵问对》

安有余事于其间哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

樵者曰：有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

有阴阳然后可以生天，有刚柔然后可以生地。 —— 邵雍《渔樵问对》

夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

观其姤，天地之心，亦可见矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣人以德化及此，罔有不昌。 —— 邵雍《渔樵问对》

故《象》言施命诰四方，履霜之慎，其在此也。 —— 邵雍《渔樵问对》

渔者谓樵者曰：春为阳始，夏为阳极，秋为阴始，冬为阴极。 —— 邵雍《渔樵问对》

阳始则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。 —— 邵雍《渔樵问对》

曰：妄则欺他，得之必有祸，斯有妄也，顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。 —— 邵雍《渔樵问对》

犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也，不亦祸乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

农有勤稼穑而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

故《象》言先王以茂对时育万物，贵不妄也。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者问曰：姤，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：姤，遇也。 —— 邵雍《渔樵问对》

皆一气别而为四焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

其生万物也亦然。 —— 邵雍《渔樵问对》

万物死生，寒暑代谢，昼夜变迁，非此无以见之。 —— 邵雍《渔樵问对》

当天地穷极之所必变，变则通，通则久，故《象》言先王以至日闭关，商旅不行，后不省方，顺天故也。 —— 邵雍《渔樵问对》

又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里人物者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

吾不得而目见之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦可以理知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

其或继周者，虽百世可知也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫如是，则何止于百世而已哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

亿千万世，皆可得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

凡言知者，谓其心得而知之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

言言者，谓其口得而言之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫一动一静者，天地至妙者欤？ —— 邵雍《渔樵问对》

吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

所以谓之理者，穷之而后可知也；所以谓之性者，尽之而后可知也；所似谓之命者，至之而后可知也。 —— 邵雍《渔樵问对》

此三知也，天下之真知也，虽圣人无以过之也。 —— 邵雍《渔樵问对》

而过之者，非所以谓之圣人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫鉴之所以能为明者，谓其能不隐万物之形也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽然鉴之能不隐万物之形，未若水之能一万物之形也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽然水之能一万物之形，又未若圣人之能一万物情也。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣人之所以能一万物之情者，谓其圣人之能反观也。 —— 邵雍《渔樵问对》

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