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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

由是知君子小人之时有盛衰也。 —— 邵雍《渔樵问对》

治世则君子六分。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

人者鬼之形也，鬼者人之影也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。 —— 邵雍《渔樵问对》

此则由世治世乱使之然也。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣人不知随时损益之道，奚由知权之所为乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

运消长者，变也；处轻重者，权也。 —— 邵雍《渔樵问对》

是知权之与变，圣人之一道耳。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：人谓死而有知，有诸？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：何以知其然？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：以人知之。 —— 邵雍《渔樵问对》

曰：何者谓之人？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：目耳鼻口心胆脾肾之气全，谓之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

八者具备，然后谓之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

其此之谓与？ —— 邵雍《渔樵问对》

渔者谓樵者曰：大哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

权之与变乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

非圣人无以尽之。 —— 邵雍《渔樵问对》

变然后知天地之消长，权然后知天下之轻重。 —— 邵雍《渔樵问对》

消长，时也；轻重，事也。 —— 邵雍《渔樵问对》

然而亦有不中者，各求其类也。 —— 邵雍《渔樵问对》

若全得人类，则谓之曰全人之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫全类者，天地万物之中气也，谓之曰全德之人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

全德之人者，人之人者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫人之人者，仁人之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

唯全人，然后能当之。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之生也，谓其气行，人之死也，谓其形返。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：小人可绝乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：不可。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。 —— 邵雍《渔樵问对》

神魂行于天，精魄返于地。 —— 邵雍《渔樵问对》

行于天，则谓之曰阳行；返于地，则谓之曰阴返。 —— 邵雍《渔樵问对》

阳行则昼见而夜伏者也，阴返则夜见而昼伏者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

是故知日者月之形也，月者日之影也。 —— 邵雍《渔樵问对》

渔者对曰：谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 —— 邵雍《渔樵问对》

声色气味者，万物之体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

目耳口鼻者，万人之用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

体无定用，惟变是用。 —— 邵雍《渔樵问对》

用无定体，惟化是体。 —— 邵雍《渔樵问对》

体用交而人物之道于是乎备矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则人亦物也，圣亦人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。 —— 邵雍《渔樵问对》

生一一之物，当兆物之物者，岂非人乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

当兆人之人者，岂非圣乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

是知人也者，物之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣也者，人之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

物之至者始得谓之物之物也。 —— 邵雍《渔樵问对》

人之至者始得谓之人之人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

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