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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

其理一也。 —— 邵雍《渔樵问对》

曰：不正，则安得谓之才？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：人所不能而能之，安得不谓之才？ —— 邵雍《渔樵问对》

圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。 —— 邵雍《渔樵问对》

若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。 —— 邵雍《渔樵问对》

譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

平药则常日而用之可也，重疾非所以能治也。 —— 邵雍《渔樵问对》

《易》曰：大君有命，开国承家，小人勿用。 —— 邵雍《渔樵问对》

如是，则小人亦有时而用之。 —— 邵雍《渔樵问对》

时平治定，用之则否。 —— 邵雍《渔樵问对》

《诗》云：它山之石，可以攻玉。 —— 邵雍《渔樵问对》

其小人之才乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

樵者谓渔者曰：国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则何不择其人而用之？ —— 邵雍《渔樵问对》

渔者曰：择臣者，君也；择君者，臣也。 —— 邵雍《渔樵问对》

贤愚各从其类而为。 —— 邵雍《渔樵问对》

奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。 —— 邵雍《渔樵问对》

尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽欲为祸为福，其能行乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

夫上之所好，下必好之。 —— 邵雍《渔樵问对》

其若影响，岂待驱率而然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

尚利则乱，尚义则治。 —— 邵雍《义利吟》

拜而谢之，及旦而去。 —— 邵雍《渔樵问对》

人或善赏花，只爱花之妙。 —— 邵雍《善赏花吟》

花貌在颜色，颜色人可效。 —— 邵雍《善赏花吟》

义不能胜利，自然多忿争。 —— 邵雍《观物吟》

好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

日盛则昌，日削则亡。 —— 邵雍《渔樵问对》

盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

在上之所好耳。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。 —— 邵雍《渔樵问对》

樵者曰：善人常寡，而不善人常众；治世常少，乱世常多，何以知其然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

曰：观之于物，何物不然？ —— 邵雍《渔樵问对》

譬诸五谷，耘之而不苗者有矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

由是知君子小人之道，有自来矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。 —— 邵雍《渔樵问对》

善恶各从其类也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则就之，见不善则违之；小人见善则违之，见不善则就之。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。 —— 邵雍《渔樵问对》

迁义则利人，迁利则害人。 —— 邵雍《渔樵问对》

利人与害人，相去一何远耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。 —— 邵雍《渔樵问对》

笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。 —— 邵雍《渔樵问对》

成多国兴，败多国亡。 —— 邵雍《渔樵问对》

家亦由是而兴亡也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！ —— 邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？ —— 邵雍《渔樵问对》

渔者曰：才一也，利害二也。 —— 邵雍《渔樵问对》

有才之正者，有才之不正者。 —— 邵雍《渔樵问对》

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