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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。 ——荀子《荀子·礼论》

诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。 ——荀子《荀子·礼论》

礼者，谨于治生死者也。 ——荀子《荀子·礼论》

立隆以为极，而天下莫之能损益也。 ——荀子《荀子·礼论》

本末相顺，终始相应，至文以有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡，小人不能测也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。 ——荀子《荀子·礼论》

故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 ——荀子《荀子·礼论》

故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。 ——荀子《荀子·礼论》

然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 ——荀子《荀子·礼论》

礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。 ——荀子《荀子·礼论》

能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。 ——荀子《荀子·礼论》

小者是燕爵，犹有啁焦之顷焉，然后能去之。 ——荀子《荀子·礼论》

故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。 ——荀子《荀子·礼论》

将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！ ——荀子《荀子·礼论》

将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 ——荀子《荀子·礼论》

故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。 ——荀子《荀子·礼论》

然则何以分之？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：至亲以期断。 ——荀子《荀子·礼论》

曰：天地则已易矣，四时则已无矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也。 ——荀子《荀子·礼论》

然则三年何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。 ——荀子《荀子·礼论》

由九月以下何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：案使不及也。 ——荀子《荀子·礼论》

故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。 ——荀子《荀子·礼论》

上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。 ——荀子《荀子·礼论》

是百王之所同也，古今之所一也。 ——荀子《荀子·礼论》

君之丧，所以取三年，何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？ ——荀子《荀子·礼论》

诗曰：恺悌君子，民之父母。 ——荀子《荀子·礼论》

彼君子者，固有为民父母之说焉。 ——荀子《荀子·礼论》

父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 ——荀子《荀子·礼论》

三年毕矣哉！ ——荀子《荀子·礼论》

乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！ ——荀子《荀子·礼论》

得之则治，失之则乱，文之至也。 ——荀子《荀子·礼论》

得之则安，失之则危，情之至也。 ——荀子《荀子·礼论》

两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。 ——荀子《荀子·礼论》

故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，并百王于上天而祭祀之也。 ——荀子《荀子·礼论》

三月之殡，何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：大之也，重之也。 ——荀子《荀子·礼论》

所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。 ——荀子《荀子·礼论》

故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容备，曲容备物之谓道矣。 ——荀子《荀子·礼论》

愅诡唈僾而不能无时至焉。 ——荀子《荀子·礼论》

故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。 ——荀子《荀子·礼论》

彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。 ——荀子《荀子·礼论》

故先王案为之立文，尊尊亲亲之义至矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故曰：祭者、志意思慕之情也。 ——荀子《荀子·礼论》

忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。 ——荀子《荀子·礼论》

故曰：无适不易之术也。 ——荀子《荀子·礼论》

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