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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 ——荀子《劝学》

故学至乎礼而止矣。 ——荀子《劝学》

夫是之谓道德之极。 ——荀子《劝学》

端而言，蝡而动，一可以为法则。 ——荀子《劝学》

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 ——荀子《劝学》

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 ——荀子《劝学》

故曰：学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 ——荀子《劝学》

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 ——荀子《劝学》

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 ——荀子《劝学》

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 ——荀子《劝学》

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 ——荀子《劝学》

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 ——荀子《劝学》

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 ——荀子《劝学》

诗曰：匪交匪舒，天子所予。 ——荀子《劝学》

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 ——荀子《劝学》

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 ——荀子《劝学》

其质非不美也，所渐者然也。 ——荀子《劝学》

邪秽在身，怨之所构。 ——荀子《劝学》

此之谓也。 ——荀子《劝学》

则末世穷年，不免为陋儒而已。 ——荀子《劝学》

为善不积邪？ ——荀子《劝学》

是礼之三本也。 ——荀子《荀子·礼论》

故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。 ——荀子《荀子·礼论》

郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。 ——荀子《荀子·礼论》

故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。 ——荀子《荀子·礼论》

大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。 ——荀子《荀子·礼论》

飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。 ——荀子《荀子·礼论》

祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。 ——荀子《荀子·礼论》

贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。 ——荀子《荀子·礼论》

无天地，恶生？ ——荀子《荀子·礼论》

无先祖，恶出？ ——荀子《荀子·礼论》

无君师，恶治？ ——荀子《荀子·礼论》

三者偏亡，焉无安人。 ——荀子《荀子·礼论》

故礼者养也。 ——荀子《荀子·礼论》

然则三年何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。 ——荀子《荀子·礼论》

由九月以下何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：案使不及也。 ——荀子《荀子·礼论》

故三年以为隆，缌麻、小功以为杀，期、九月以为间。 ——荀子《荀子·礼论》

上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。 ——荀子《荀子·礼论》

是百王之所同也，古今之所一也。 ——荀子《荀子·礼论》

君之丧，所以取三年，何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？ ——荀子《荀子·礼论》

诗曰：恺悌君子，民之父母。 ——荀子《荀子·礼论》

彼君子者，固有为民父母之说焉。 ——荀子《荀子·礼论》

父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 ——荀子《荀子·礼论》

三年毕矣哉！ ——荀子《荀子·礼论》

乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！ ——荀子《荀子·礼论》

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