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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 ——荀子《荀子·礼论》

三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ ——荀子《荀子·礼论》

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 ——荀子《荀子·礼论》

夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。 ——荀子《涓蜀梁疑鬼》

圣人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓以成俗；其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也。 ——荀子《荀子·礼论》

外是，奸也；虽难，君子贱之。 ——荀子《荀子·礼论》

故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 ——荀子《荀子·礼论》

故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。 ——荀子《荀子·礼论》

歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 ——荀子《荀子·礼论》

刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。 ——荀子《荀子·礼论》

卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。 ——荀子《荀子·礼论》

疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 ——荀子《荀子·礼论》

性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 ——荀子《荀子·礼论》

充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。 ——荀子《荀子·礼论》

荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 ——荀子《荀子·礼论》

故事死如生，事亡如存，终始一也。 ——荀子《荀子·礼论》

曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 ——荀子《荀子·礼论》

祭者、志意思慕之情也。 ——荀子《荀子·礼论》

故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。 ——荀子《荀子·礼论》

夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。 ——荀子《荀子·礼论》

君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！ ——荀子《荀子·礼论》

故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。 ——荀子《荀子·礼论》

君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。 ——荀子《荀子·礼论》

然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼者，谨于吉凶不相厌者也。 ——荀子《荀子·礼论》

紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。 ——荀子《荀子·礼论》

卒矣，然后作具之。 ——荀子《荀子·礼论》

故虽备家必踰日然后能殡，三日而成服。 ——荀子《荀子·礼论》

然后告远者出矣，备物者作矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故殡久不过七十日，速不损五十日。 ——荀子《荀子·礼论》

曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 ——荀子《荀子·礼论》

然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也。 ——荀子《荀子·礼论》

当是时也，其义止，谁得行之？ ——荀子《荀子·礼论》

其义行，谁得止之？ ——荀子《荀子·礼论》

故三月之葬，其貌以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。 ——荀子《荀子·礼论》

丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。 ——荀子《荀子·礼论》

故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。 ——荀子《荀子·礼论》

一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 ——荀子《荀子·礼论》

故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。 ——荀子《荀子·礼论》

故文饰、麤恶，声乐、哭泣，恬愉、忧戚；是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。 ——荀子《荀子·礼论》

故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；麤恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。 ——荀子《荀子·礼论》

文理繁，情用省，是礼之隆也。 ——荀子《荀子·礼论》

文理省，情用繁，是礼之杀也。 ——荀子《荀子·礼论》

文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 ——荀子《荀子·礼论》

故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 ——荀子《荀子·礼论》

步骤驰骋厉鹜不外是矣。 ——荀子《荀子·礼论》

是君子之坛宇宫廷也。 ——荀子《荀子·礼论》

人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 ——荀子《荀子·礼论》

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