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东北一枝花 -张哈哈

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苏辙的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。 —— 苏辙《东轩记》

昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 —— 苏辙《东轩记》

莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 —— 苏辙《东轩记》

旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。 —— 苏辙《东轩记》

每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。 —— 苏辙《东轩记》

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。 —— 苏辙《东轩记》

私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？ —— 苏辙《东轩记》

及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。 —— 苏辙《东轩记》

然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 —— 苏辙《东轩记》

士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。 —— 苏辙《东轩记》

庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。 —— 苏辙《南康直节堂记》

岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。 —— 苏辙《南康直节堂记》

堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。 —— 苏辙《南康直节堂记》

君见而怜之，作堂而以直节命焉。 —— 苏辙《南康直节堂记》

夫物之生，未有不直者也。 —— 苏辙《南康直节堂记》

不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。 —— 苏辙《南康直节堂记》

虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。 —— 苏辙《南康直节堂记》

惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。 —— 苏辙《南康直节堂记》

求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ —— 苏辙《南康直节堂记》

徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。 —— 苏辙《南康直节堂记》

观其所说，而其为人可得也。 —— 苏辙《南康直节堂记》

《诗》曰：惟其有之，是以似之。 —— 苏辙《南康直节堂记》

堂成，君以客饮于堂上。 —— 苏辙《南康直节堂记》

客醉而歌曰：吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？ —— 苏辙《南康直节堂记》

吾欲为直，为直必折，直可为乎？ —— 苏辙《南康直节堂记》

有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？ —— 苏辙《南康直节堂记》

予疑而诘之，则曰：人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。 —— 苏辙《待月轩记》

日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。 —— 苏辙《待月轩记》

至于山石草木，亦非日不遂。 —— 苏辙《待月轩记》

及其入也，天下黯然，无物不废。 —— 苏辙《待月轩记》

然日则未始有变也。 —— 苏辙《待月轩记》

惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。 —— 苏辙《待月轩记》

惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。 —— 苏辙《待月轩记》

惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。 —— 苏辙《待月轩记》

虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。 —— 苏辙《待月轩记》

身与月皆然。 —— 苏辙《待月轩记》

古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。 —— 苏辙《待月轩记》

日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？ —— 苏辙《待月轩记》

故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。 —— 苏辙《东轩记》

盖非有德不能任也。 —— 苏辙《东轩记》

余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ —— 苏辙《东轩记》

若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事，而非学者之所望也。 —— 苏辙《东轩记》

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。 —— 苏辙《东轩记》

独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。 —— 苏辙《东轩记》

然而非所敢望也。 —— 苏辙《东轩记》

元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。 —— 苏辙《东轩记》

昔予游庐山，见隐者焉。 —— 苏辙《待月轩记》

今老矣，犹志其一二。 —— 苏辙《藏书室记》

先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。 —— 苏辙《藏书室记》

曰：读是，内以治身，外以治人，足矣。 —— 苏辙《藏书室记》

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