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东北一枝花 -张哈哈

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苏辙的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是以辙不自量，而自与于此。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫古之帝王，岂必多才而自为之。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

为之有要，而居之有道。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

任人而人为之用也，是以不劳而功成。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

不委之人而自为用也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是三者亦非明公而谁？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。 ——苏辙《南康直节堂记》

岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。 ——苏辙《南康直节堂记》

堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。 ——苏辙《南康直节堂记》

君见而怜之，作堂而以直节命焉。 ——苏辙《南康直节堂记》

夫物之生，未有不直者也。 ——苏辙《南康直节堂记》

不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。 ——苏辙《南康直节堂记》

虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。 ——苏辙《南康直节堂记》

惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。 ——苏辙《南康直节堂记》

求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ ——苏辙《南康直节堂记》

徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。 ——苏辙《南康直节堂记》

观其所说，而其为人可得也。 ——苏辙《南康直节堂记》

《诗》曰：惟其有之，是以似之。 ——苏辙《南康直节堂记》

堂成，君以客饮于堂上。 ——苏辙《南康直节堂记》

客醉而歌曰：吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？ ——苏辙《南康直节堂记》

吾欲为直，为直必折，直可为乎？ ——苏辙《南康直节堂记》

有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？ ——苏辙《南康直节堂记》

千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 ——苏辙《赤壁怀古》

觜距方强要一斗，君臣已定势三分。 ——苏辙《赤壁怀古》

古来伐国须观衅，意突成功所未闻。 ——苏辙《赤壁怀古》

予疑而诘之，则曰：人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。 ——苏辙《待月轩记》

日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。 ——苏辙《待月轩记》

至于山石草木，亦非日不遂。 ——苏辙《待月轩记》

及其入也，天下黯然，无物不废。 ——苏辙《待月轩记》

然日则未始有变也。 ——苏辙《待月轩记》

惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。 ——苏辙《待月轩记》

惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。 ——苏辙《待月轩记》

惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。 ——苏辙《待月轩记》

虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。 ——苏辙《待月轩记》

身与月皆然。 ——苏辙《待月轩记》

古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。 ——苏辙《待月轩记》

日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？ ——苏辙《待月轩记》

少而好山林，既为兵，不获如志。 ——苏辙《孟德传》

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