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东北一枝花 -张哈哈

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苏辙的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 ——苏辙《藏书室记》

比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。 ——苏辙《藏书室记》

以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。 ——苏辙《藏书室记》

捲衣换斗酒，欲饮月明中。 ——苏辙《中秋无月同诸子二首·其二》

然而天下之未治，则果谁耶？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

下而求之郡县之吏，则曰：非我能。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

上而求之朝廷百官，则曰：非我责。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

明公之立于此也，其又将何辞？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

他日，有病者焉，遇越人而属之曰：吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

越人曰：嗟夫，难哉！ ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫子之病，虽不至于死，而难以愈。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

吾非不能去也，而畏是二者。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

此二者，所以交战于吾心而不释也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

既而见其人，其人曰：夫子则知医之医，而未知非医之医欤？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

孔子曰：道之难行也，我知之矣。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

知者过之，不肖者不及也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

念终始典于学，厥德修罔觉。 ——苏辙《藏书室记》

而况余人乎？ ——苏辙《藏书室记》

子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。 ——苏辙《藏书室记》

孔子非之，曰：汝闻六言六蔽矣乎？ ——苏辙《藏书室记》

如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。 ——苏辙《藏书室记》

凡学而不读书者，皆子路也。 ——苏辙《藏书室记》

信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。 ——苏辙《藏书室记》

盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。 ——苏辙《藏书室记》

及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。 ——苏辙《藏书室记》

曰：道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。 ——苏辙《藏书室记》

颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。 ——苏辙《藏书室记》

皆因其才而成之。 ——苏辙《藏书室记》

比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。 ——苏辙《藏书室记》

吾无加损焉，能养而不伤耳。 ——苏辙《藏书室记》

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？ ——苏辙《上昭文富丞相书》

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

是以辙不自量，而自与于此。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

夫古之帝王，岂必多才而自为之。 ——苏辙《上昭文富丞相书》

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