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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

以此言之，法明，民不敢犯也。 —— 王充《论衡·非韩》

设明法於邦，有盗贼之心，不敢犯矣；不测之者，不敢发矣。 —— 王充《论衡·非韩》

奸心藏於胸中，不敢以犯罪法，罪法恐之也。 —— 王充《论衡·非韩》

明法恐之，则不须考奸求邪於下矣。 —— 王充《论衡·非韩》

使法峻，民无奸者；使法不峻，民多为奸。 —— 王充《论衡·非韩》

而不言明王之严刑峻法，而云求奸而诛之。 —— 王充《论衡·非韩》

言求奸，是法不峻，民或犯之也。 —— 王充《论衡·非韩》

世不专意於明法，而专心求奸。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子之言，与法相违。 —— 王充《论衡·非韩》

人之释沟渠也，知者必溺身。 —— 王充《论衡·非韩》

不塞沟渠而缮船楫者，知水之性不可阏，其势必溺人也。 —— 王充《论衡·非韩》

庞扪是子可谓不孝，不可谓奸。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子谓之奸，失奸之实矣。 —— 王充《论衡·非韩》

御者无衔，见马且奔，无以制也。 —— 王充《论衡·非韩》

使王良持辔，马无欲奔之心，御之有数也。 —— 王充《论衡·非韩》

今不言鲁君无术，而曰不闻奸；不言〔不〕审法度，而曰不通下情，韩子之非缪公也，与术意而相违矣。 —— 王充《论衡·非韩》

庞扪是子不孝，子思不言，缪公贵之。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子非之，以为明君求善而赏之，求奸而诛之。 —— 王充《论衡·非韩》

夫不孝之人，下愚之才也。 —— 王充《论衡·非韩》

子产不任典城之吏，而以耳〔闻〕定实；缪公亦不任吏，而以口问立诚。 —— 王充《论衡·非韩》

夫耳闻口问，一实也，俱不任吏，皆不参伍。 —— 王充《论衡·非韩》

厉伯之对不可以立实，犹妇人之哭不可以定诚矣。 —— 王充《论衡·非韩》

不可定诚，使吏执而问之。 —— 王充《论衡·非韩》

不可以立实，不使吏考，独信厉伯口，以罪不考之奸，如何？ —— 王充《论衡·非韩》

韩子曰：子思不以过闻，缪公贵之。 —— 王充《论衡·非韩》

子服厉伯以奸闻，缪公贱之。 —— 王充《论衡·非韩》

人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻。 —— 王充《论衡·非韩》

此鲁君之所以劫也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫鲁君所以劫者，以不明法度邪，以不早闻奸也？ —— 王充《论衡·非韩》

夫世不乏於德，犹岁不绝於春也。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子任刑独以治世，是则治身之人任伤害也。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子岂不知任德之为善哉？ —— 王充《论衡·非韩》

马之贼，则不若其全；然则，民之死，不若其生。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子非王良，自同於宋人，贼善人矣。 —— 王充《论衡·非韩》

如非宋人，宋人之术与太公同。 —— 王充《论衡·非韩》

非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 —— 王充《论衡·非韩》

治国犹治身也。 —— 王充《论衡·非韩》

治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。 —— 王充《论衡·非韩》

虽不闻善恶於外，善恶有所制矣。 —— 王充《论衡·非韩》

夫闻恶不可以行罚，犹闻善不可以行赏也。 —— 王充《论衡·非韩》

非人不举奸者，非韩子之术也。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子闻善，必将试之；试之有功，乃肯赏之。 —— 王充《论衡·非韩》

夫闻善不辄加赏，虚言未必可信也。 —— 王充《论衡·非韩》

若此，闻善与不闻，无以异也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫闻善不辄赏，则闻恶不辄罚矣。 —— 王充《论衡·非韩》

闻善必试之，闻恶必考之。 —— 王充《论衡·非韩》

试有功乃加赏，考有验乃加罚。 —— 王充《论衡·非韩》

虚闻空见，实试未立，赏罚未加。 —— 王充《论衡·非韩》

赏罚未加，善恶未定，未定之事，须术乃立，则欲耳闻之，非也。 —— 王充《论衡·非韩》

郑子产晨出，过东匠之宫，闻妇人之哭也，抚其仆之手而听之。 —— 王充《论衡·非韩》

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