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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

有益於化，虽小弗除；无补於政，虽大弗与。 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》

夫天者，体也，与地同。 —— 《论衡·卷二十五·祀义篇》

雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。 —— 《论衡·卷六·雷虚篇》

论者或曰：魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。 —— 王充《论衡·非韩》

《论衡》 —— 王充《击壌翁的理论》

天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。 —— 王充《论衡·非韩》

秦以兵强，威无不胜，却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 —— 王充《论衡·非韩》

外以德自立，内以力自备。 —— 王充《论衡·非韩》

击壤者曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！ —— 王充《击壌翁的理论》

此言荡荡无能名之效也。 —— 王充《击壌翁的理论》

四海之大，万民之众，无能名尧之德者，殆不实也。 —— 王充《击壌翁的理论》

谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？ —— 王充《论衡·非韩》

人君治一国，犹天地生万物。 —— 王充《论衡·非韩》

荡荡乎民无能名焉。 —— 王充《击壌翁的理论》

慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子之术不养德，偃王之操不任力。 —— 王充《论衡·非韩》

清廉之行，人所不能为也。 —— 王充《论衡·非韩》

养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。 —— 王充《论衡·非韩》

故其论儒也，谓之不耕而食，比之於一蠹；论有益与无益也，比之於鹿马。 —— 王充《论衡·非韩》

马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。 —— 王充《论衡·非韩》

庠序之设，自古有之。 —— 王充《论衡·非韩》

故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。 —— 王充《论衡·非韩》

使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 —— 王充《论衡·非韩》

官不可废，道不可弃。 —— 王充《论衡·非韩》

儒生，道官之吏也，以为无益而废之，是弃道也。 —— 王充《论衡·非韩》

闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 —— 王充《论衡·非韩》

养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。 —— 王充《论衡·非韩》

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 —— 王充《订鬼》

夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。 —— 王充《论衡·非韩》

思念存想，自见异物也。 —— 王充《订鬼》

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 —— 王充《订鬼》

性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。 —— 王充《论衡·非韩》

且不仕之民，性廉寡欲；好仕之民，性贪多利。 —— 王充《论衡·非韩》

积功以取大赏，奢泰以贪主位。 —— 王充《论衡·非韩》

王良登车，马无罢驽。 —— 王充《论衡·非韩》

人为善，法度赏之；恶，法度罚之。 —— 王充《论衡·非韩》

王良全马，宋人贼马也。 —— 王充《论衡·非韩》

推治身以况治国，治国之道当任德也。 —— 王充《论衡·非韩》

以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意於刑也。 —— 王充《论衡·非韩》

非子产持耳目以知奸，独欲缪公须问以定邪。 —— 王充《论衡·非韩》

夫法度明，虽不闻奸，奸无由生；法度不明，虽日求奸，决其源鄣之以掌也。 —— 王充《论衡·非韩》

下愚无礼，顺情从欲，与鸟兽同，谓之恶，可也，谓奸，非也。 —— 王充《论衡·非韩》

奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止象类贤行，以取升进，容媚於上，安肯作不孝、著身为恶，以取弃殉之咎乎？ —— 王充《论衡·非韩》

韩子曰：布帛寻常，庸人不择；烁金百镒，盗跖不搏。 —— 王充《论衡·非韩》

臣子之性欲奸君父，犹水之性溺人也。 —— 王充《论衡·非韩》

汤去三面，八方归仁。 —— 王充《后汉书·王畅传》

武王入殷，先去砲格之刑。 —— 王充《后汉书·王畅传》

高祖鉴秦，唯定三章之法。 —— 王充《后汉书·王畅传》

孝文皇帝感一缇萦，蠲除肉刑。 —— 王充《后汉书·王畅传》

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