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东北一枝花 -张哈哈

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孔丘的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

同声相应，同气相求。 ——《易传·乾文言》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 ——《论语·里仁篇》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ——《论语·雍也篇》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——《论语·为政篇》

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？ ——《易传·系辞传下·第五章》

众生必死，死必归土：此之谓鬼。 ——《礼记·祭义》

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ——《论语·颜渊篇》

君子以行言，小人以舌言 ——《孔子家语·颜回》

聪明睿智，守之以愚 ——《太平御览·文部·卷六》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也 ——《中庸·第二十章》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 ——《中庸·第二十章》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易传·系辞传下·第五章》

天下有道则见，无道则隐。 ——《论语·泰伯篇》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。 ——《荀子·宥坐》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——《论语·述而篇》

言以足志，文以足言。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ ——《论语·为政篇》

女为君子儒，无为小人儒。 ——《论语·雍也篇》

口惠而实不至，怨菑及其身。 ——《礼记·表记》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 ——《中庸·第十七章》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而篇》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊篇》

一张一弛，文武之道 ——《礼记·杂记下》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。 ——《中庸·第十三章》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。 ——《中庸·第十四章》

夫浅知之所争者，末矣。 ——《列子·说符》

儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。 ——《礼记·儒行》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。 ——《中庸·第二十八章》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。 ——《荀子·子道》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 ——《中庸·第二十章》

不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。 ——《礼记·儒行》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ——《论语·泰伯篇》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ——《论语·学而篇》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 ——《论语·里仁篇》

古之为政，爱人为大 ——《礼记·哀公问》

是可忍也，孰不可忍也? ——《论语·八佾篇》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——《论语·述而篇》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 ——《孝经·天子》

君子修道立德，不谓穷困而改节。 ——《孔子家语·在厄》

不迁怒，不贰过 ——《论语·雍也篇》

乱之所生也，则言语以为阶。 ——《易传·系辞传上·第八章》

欲速则不达，见小利则大事不成。 ——《论语·子路篇》

近者说，远者来。 ——《论语·子路篇》

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 ——《礼记·礼运》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。 ——《中庸·第二十章》

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——《论语·学而篇》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 ——《论语·为政篇》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。 ——《中庸·第四章》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 ——《礼记·儒行》

舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。 ——《孔子家语·六本》

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